Preguntas frecuentes de los padres

«Sexo» es la clasificación biológica de un organismo según su función reproductora. El sexo de una persona se determina en el momento de la concepción cuando el óvulo humano (óvulo), portador de un cromosoma X, es fertilizado por un espermatozoide portador de un cromosoma X o Y. Si el óvulo es fertilizado por un espermatozoide que lleva un cromosoma X, entonces el nuevo ser humano tiene cromosomas XX y es mujer. Si el óvulo es fertilizado por un espermatozoide que lleva un cromosoma Y, entonces el nuevo ser humano tiene cromosomas XY y es hombre. (Solo el cromosoma Y porta el gen Sry, que dirige la organización del ser humano en desarrollo como hombre; sin el gen Sry, el niño es mujer).

Los cromosomas de la persona (XX o XY) dirigen el desarrollo corporal para que, en la madurez, el cuerpo esté equipado para procrear. Los machos desarrollan testículos, que generan espermatozoides, y las hembras desarrollan mamas, útero y ovarios, que producen óvulos (óvulos) humanos. Cuando nace un niño, sereconocela realidad del sexo del niño, no se «asigna» arbitrariamente. En casos raros, algo sale mal durante el desarrollo del niño en el útero, lo que resulta en un trastorno del desarrollo sexual (DSD o condición intersexual), que puede dificultar inicialmente la determinación del sexo del niño al nacer. Consulte «¿Qué significa ‘intersexual’?» abajo.

Entonces, desde la concepción, «cada célula [of the person’s body]tiene un sexo» y el sexo de una persona, hombre o mujer, no puede cambiar.¹

Referencias

1. Comité del Instituto de Medicina (EE. UU.) Para comprender la biología del sexo y las diferencias de género; Explorando las contribuciones biológicas a la salud humana: ¿Importa el sexo? Washington (DC): National Academies Press (Estados Unidos); 2, cada célula tiene un sexo. Disponible en: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK222291/

Toda persona tiene una identidad sexual (masculina o femenina) basada en el sexo biológico. La teoría de que una persona tiene una “identidad de género” distinta del sexo corporal fue promovida por primera vez en la década de 1950 por el Dr. John Money, un psicólogo que trató a transexuales y niños con trastornos del desarrollo sexual. La identidad de género se describe como «un sentido interno de ser hombre, mujer u otra cosa, que puede o no corresponder al sexo de una persona asignado al nacer o características sexuales» (APA 2018).¹ La identidad de género es un sentimiento subjetivo, a veces vinculado al sentido de conformidad de una persona con los estereotipos o las normas culturales; no se puede probar, medir ni validar objetivamente. Los defensores de esta creencia afirman que todas las identidades de género, incluidas las «no binarias» o «queer de género», son saludables y normales y cada persona tiene la autonomía para discernir o declarar una identidad de género única, independientemente del sexo (masculino o femenino). Esta creencia en una identidad autodeterminada, sin embargo, crea una relación antagónica con el cuerpo, que es malsana y profundamente confusa. En cambio, la Iglesia enseña que la persona es una unidad de cuerpo y alma, y que “[todos, hombres y mujeres, deben reconocer y aceptar su identidad sexual” (CIC, 2333) .²

Referencias

1. American Psychological Association. (2018). Un glosario: Definición de términos transgénero. Monitor de Psicología,49 (8), 32. Obtenido de https://www.apa.org/monitor/2018/09/ce-corner-glossary

2. Catecismo de la Iglesia Católica, 2ª ed. (Washington, DC: Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, 2000), 2333.

Nuestra fe enseña que cada ser humano es fundamentalmente una hija o un hijo amado de Dios, creado a imagen y semejanza de Dios. El diseño de Dios para los seres humanos incluye ser hombre o mujer: “a su imagen, a imagen de Dios los creó; varón y hembra los creó ”(Gn 1, 27; Mc 10, 6; Mt 19, 4). Note que la diferencia sexual es simultánea con la igual dignidad de ser creado a la imagen de Dios.

A diferencia de las personas angelicales, que son espíritus sin cuerpo, Dios crea a la persona humana para que sea una unidad de cuerpo y alma, lo que significa que «el cuerpo humano comparte la dignidad de ‘la imagen de Dios'» (CIC, no. 364).¹ Por eso la Iglesia enseña que “el hombre no puede despreciar su vida corporal. Más bien está obligado a considerar su cuerpo como bueno y a tenerlo en honor, ya que Dios lo creó y lo resucitará en el último día ”(CIC, citando no. 364 Gaudium et Spes 14).² La dignidad de una persona es inalienable; no depende del reconocimiento legal, la apariencia u opiniones de otros. Debido a que cada persona es amada por Dios y hecha para el amor, una persona nunca debe ser tratada como un objeto o una cosa para ser utilizada.

Referencias

1. Catecismo de la Iglesia Católica, 2nd ed. (Washington, DC: Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, 2000), 364.

2. CIC, 364.

La ideología de género es un sistema erróneo de creencias sobre la persona humana, con raíces filosóficas en el nihilismo, el ateísmo, el feminismo marxista y la teoría queer. Aunque las creencias propuestas por la ideología de género a veces se presentan como alineadas con la compasión cristiana y la dignidad humana, son incompatibles con la visión cristiana de la persona humana o el bien de la persona individual. Las intervenciones psicológicas y médicas basadas en la ideología de género están causando graves daños, especialmente a los niños, adolescentes y otras personas vulnerables.

La ideología de género, a diferencia de la antropología cristiana, presenta a la persona humana como un ser desintegrado y fracturado cuyas dimensiones, descritas como identidad de género, expresión de género, sexo asignado al nacer, orientación romántica y orientación sexual, son independientes, no necesitan alinearse y puede cambiar con el tiempo (como lo representa el elefante de género, a continuación, o imágenes similares). Tenga en cuenta que la imagen retrata falsamente el sexo biológico en un espectro, como si una persona pudiera ser más o menos hombre o mujer, con «intersexualidad» (trastornos del desarrollo sexual) en otras partes del espectro. Consulte «¿Qué significa ‘intersexual’?» A continuación

En resumen, la ideología de género se opone fundamentalmente a las enseñanzas católicas porque:

• Es esencialmente una ideología atea o al menos agnóstica: no reconoce al Creador y nuestra dependencia radical de Él, y en cambio eleva la autonomía personal y la autodeterminación. (No todos los que aceptan la ideología de género son ateos o agnósticos. Algunos creyentes desconocen su incompatibilidad con el cristianismo).
• Rechaza la verdad de que la persona humana es una unidadde cuerpo y alma, hecha a imagen y semejanza de Dios, con una naturaleza determinada.
• Afirma que cada persona determina su identidad de acuerdo con su deseo o elección personal, independientemente de la realidad corporal objetiva.
• Afirma que cada persona determina su identidad de acuerdo con su deseoo elección personal, independientemente de la realidad corporal objetiva.
• Niega la diferencia sexual (masculina o femenina) y rechaza la idea de que el cuerpo es un regalo de nuestro Creador.
• “Refuerza la idea falsa: que un hombre puede ser o convertirse en mujer o viceversa…” (USCCB, “Hombre y mujer los creó», 2017). La ideología de género también promueve la idea falsa de que una persona puede negar su identidad sexual (masculina o femenina) y afirmar una identidad «no binaria» u otra que esté en desacuerdo con el sexo biológico.

Los grupos de defensa utilizan el término «transgénero» como «un término general que abarca a aquellos cuyas identidades de género o roles de género difieren de los asociados típicamente con el sexo que se les asignó al nacer».¹ Los activistas describen de manera similar a las personas que se identifican como «no binarias» como «nacidas con cuerpos que pueden ajustarse a las definiciones típicas de hombre y mujer, pero su identidad de género innata es diferente a la de hombre o mujer».^{2 El hilo conductor es que las personas que se identifican como transgénero o no binarias o algo más} rechazar su identidad sexual como masculina o femenina a favor de una identidad autodeterminada..

La Iglesia enseña que todos deben aceptar su identidad sexual como un regalo de nuestro Creador (CIC, 2333) .³ Científicamente, no es posible que una persona “sea” o se convierta en el sexo opuesto. Ninguna persona debe repudiar su identidad sexual afirmando una identidad transgénero, no binaria o de género fluido. Los católicos deben evitar un lenguaje que parezca apoyar la idea de que una persona puede “ser” algo diferente a un hombre o una mujer, o que sugiera que las personas se definen por sus sentimientos o deseos. En lugar de decir que una persona «es» transgénero o no binaria, es más preciso describir a la persona como una «persona que se identifica como transgénero» o como una «persona identificada como transgénero».

El cuidado pastoral y profesional de las personas que luchan por aceptar su identidad sexual debe tener como objetivo armonizar sus experiencias subjetivas con su realidad biológica objetiva (masculina o femenina). Para algunas personas, la terapia para abordar traumas pasados o problemas de salud mental subyacentes puede resultar útil. Para algunas personas, la terapia para abordar traumas pasados o problemas de salud mental subyacentes puede resultar útil. Consulte “¿Qué pasa con una persona que tiene intereses, preferencias o comportamientos típicamente asociados con el sexo opuesto?” A continuación.

Referencias

1. «Un glosario: Definición de términos transgénero». Monitor de Psicología 49, no. 8 (septiembre de 2018): 32. https://www.apa.org/monitor/2018/09/ce-corner-glossary.

2. «Comprender a las personas no binarias: cómo ser respetuoso y comprensivo». Centro Nacional para la Igualdad Transgénero, 5 de octubre de 2018. https://transequality.org/issues/resources/understanding-non-binary-people-how-to-be-respectful-and-supportive

3. Catecismo de la Iglesia Católica, 2nd ed. (Washington, DC: Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, 2000), 2333.

A veces, los niños, adolescentes o adultos experimentan sentimientos de aversión por sus cuerpos o sienten que sus cuerpos están «mal» o no «encajan» con quienes son. Estos sentimientos pueden persistir de manera que interfieran con el funcionamiento de una persona. Esta «desconexión» entre la realidad objetiva y la autopercepción subjetiva de una persona es común a una serie de condiciones psicológicas (por ejemplo, anorexia nerviosa, trastorno de identidad de integridad corporal, dismorfia corporal). Las fuentes de estos diversos trastornos son complejas y no se comprenden muy bien.

Hasta hace poco, se habría entendido que una persona que expresaba una sensación de estar “en el cuerpo equivocado” padecía un trastorno psicológico similar y necesitaba tratamiento para ayudar a alinear la autopercepción con la realidad objetiva. Este fenómeno se describió como trastorno de identidad de género (GID) en el Manual diagnóstico y estadístico de trastornos mentales III (DSM-III) y se enumeró como un diagnóstico de salud mental en el DSM-IV de 1994.

En 2013, el DSM-V reemplazó a GID con un nuevo diagnóstico, disforia de género, que caracteriza a una persona angustiapor una identidad en desacuerdo con el sexo biológico como patológico, pero valida la identidadcomo normal.¹ En 2019, la Organización Mundial de la Salud clasificó esta experiencia como «incongruencia de género», describiéndola como una variación humana normal que se debe afirmar y, si se desea, apoyar con intervenciones médicas o quirúrgicas para alinear la apariencia del cuerpo con la identidad deseada.²

En otras palabras, durante un corto período de tiempo y bajo presión social y política, las organizaciones médicas y psicológicas han cambiado radicalmente su enfoque de tratamiento hacia cualquier persona que afirme una identidad en desacuerdo con el sexo biológico. Ya no tratan un desajuste percibido entre el cuerpo y la identidad como un trastorno psicológico que requiere tratamiento psicológico, sino como una variación humana normal que merece validación e intervenciones médicas «a pedido» para modificar el cuerpo para que coincida con la identidad sentida de la persona. Este cambio no está respaldado por una psicología sólida o una investigación médica. Desde la perspectiva católica, la verdad sobre la persona humana como unidad cuerpo-alma no es negociable. Los católicos no pueden apoyar la opinión de que una persona nace «en el cuerpo equivocado» ni facilitar modificaciones corporales médicas o quirúrgicas como un remedio para la angustia por la identidad sexual o como una expresión de autonomía personal. (La disforia de género es diferente a la situación de una persona con un trastorno del desarrollo sexual / condición intersexual. Para obtener más información, consulte «¿Qué significa «intersexual»a continuación).

Referencias

1. Manual diagnóstico y estadístico de trastornos mentales: DSM-5. Arlington, VA: Asociación Estadounidense de Psiquiatría. https://www.psychiatry.org/File%20Library/Psychiatrists/Practice/DSM/APA_DSM-5-Gender-Dysphoria.pdf

2. Clasificación estadística internacional de enfermedades y problemas de salud relacionados ⁽¹¹a ed; CIE-11; Organización Mundial de la Salud, 2019). https://icd.who.int/browse11/l-m/en#/http%3a%2f%2fid.who.int%2ficd%2fentity%2f90875286

“Intersexual” es la descripción informal de las condiciones diagnosticadas como trastornos del desarrollo sexual (DSD). Estas raras condiciones ocurren durante el desarrollo fetal y pueden incluir anomalías cromosómicas, hormonales u orgánicas. Las investigaciones indican que el impacto de un DSD varía mucho, desde efectos menores diagnosticados más tarde en la vida hasta anomalías graves que causan infertilidad o que requieren cirugía inmediata o tratamiento hormonal de por vida. Entre los trastornos “intersexuales” más comunes se encuentran: el síndrome de Klinefelter, que afecta aproximadamente a 1 de cada 500-1000 hombres; Hiperplasia suprarrenal congénita, que afecta aproximadamente a 1 de cada 10,000 a 15,000 nacidos vivos, afectando a hombres y mujeres de formas significativamente diferentes; y el síndrome de insensibilidad a los andrógenos, que afecta a aproximadamente 1 de cada 99.000 hombres.^1,2,3

Los activistas transgénero y los defensores de la teoría de género a menudo citan los DSD como evidencia de que el sexo no es binario (masculino o femenino). Argumentan que los trastornos intersexuales «prueban» la existencia de un «tercer sexo» o que el sexo existe en un «espectro». Esto no tiene sentido. Un trastorno del desarrollo sexual no es evidencia de un «espectro» de identidad sexual normal, como tampoco un defecto en el desarrollo del corazón es evidencia de un «espectro» de estructuras cardíacas normales. Las intervenciones médicas o quirúrgicas para abordar las condiciones intersexuales pueden ser medios legítimos para restaurar el funcionamiento saludable del cuerpo. Algunas personas nacidas con DSD protestan con razón contra el protocolo de tratamiento desarrollado hace décadas bajo la influencia del Dr. John Money. Sostuvo que la identidad de un niño no es innata sino que depende de la socialización; por lo tanto, si y qué tipo de cirugía realizar en los genitales de un niño con DSD no se decidiría sobre la composición cromosómica predominante o la función corporal óptima, sino sobre la base de qué genitales (masculinos o femeninos) serían más fáciles de construir quirúrgicamente. Estas cirugías a menudo causan daños, tanto físicos como psicológicos. A diferencia de una persona con DSD, una persona que se identifica como transgénero y busca una “transición de género”, utilizando intervenciones médicas o quirúrgicas para modificar el cuerpo, tiene un cuerposano para empezar. Tomar hormonas o someterse a una cirugía como parte de una transición de género daña o destruye el cuerpo sano y no es moralmente permisible.

Referencias

1. «Síndrome de Klinefelter». NORD (Organización Nacional de Enfermedades Raras), 2017. https://rarediseases.org/rare-diseases/klinefelter-syndrome/.

2. «Hiperplasia suprarrenal congénita». NORD, 2018. https://rarediseases.org/rare-diseases/congenital-adrenal-hyperplasia/

3. «Síndrome de insensibilidad parcial a los andrógenos». NORD, 2019. https://rarediseases.org/rare-diseases/androgen-insensitivity-syndrome-partial/

El término transición de género es una frase general que describe los diferentes pasos que una persona puede tomar para modificar las apariencias externas para reflejar la «identidad de género» deseada. Una transición social puede incluir cambios en la ropa, el cabello y el comportamiento para afirmar una identidad que difiere del sexo biológico de la persona. Una transición médica implica el uso no autorizado de medicamentos para inhibir o bloquear el proceso normal de la pubertad o para inducir el desarrollo de características sexuales secundarias del sexo opuesto. La transición quirúrgica implica la cirugía para extirpar órganos reproductivos o genitales, crear una «neovagina» o «neofalo» (genitales simulados) o modificar la apariencia del cuerpo de otras formas.^1,2 Una transición legal ocurre cuando una persona cambia su nombre o sexo en documentos legales como un certificado de nacimiento o pasaporte.

En realidad, sin embargo, una persona no puede realmente «hacer la transición» para «convertirse» en otra persona que no sea la persona masculina o femenina que Dios creó. La Iglesia Católica, apoyada por la razón y la ciencia, enseña que el sexo de una persona (hombre o mujer) es innato (desde la concepción) e inmutable. La llamada «transición de género» se basa en la teoría errónea de que una persona puede rechazar su identidad sexual (masculina o femenina) y afirmar una «identidad de género» autodefinida en desacuerdo con la realidad corporal. Esto es dañino y no favorece el florecimiento humano.

Las intervenciones sociales, médicas y quirúrgicas para facilitar la «transición» de una persona en realidad patologizan los cuerpos sanos, interrumpen los procesos de desarrollo natural y acarrean graves consecuencias para toda la vida. Por ejemplo, un niño que «hace la transición» usando bloqueadores de la pubertad seguidos de hormonas de sexo cruzado en la adolescencia se vuelve infértil para siempre. Las intervenciones médicas y quirúrgicas que ahora se utilizan para afirmar la identidad de género de un niño o adolescente equivalen a experimentos médicos y psicológicos peligrosos, basados en pruebas escasas y de baja calidad, con poca investigación sobre los efectos a largo plazo o los daños médicos. Ni los adolescentes ni los padres de niños o adolescentes sometidos a procedimientos de transición pueden dar un consentimiento informado significativo, porque se desconocen las complicaciones y consecuencias a largo plazo de estas intervenciones.

No es compasivo ni amoroso apoyar o afirmar el deseo de una persona de hacer la transición. Acomodar la «transición» de una persona, en cualquier etapa, valida la falsa creencia de la persona de que es posible tener una identidad «auténtica» que contradice la realidad corporal. Even a child’s social transition, however minimal, is harmful because it conveys adult approval of the child’s desired identity and reinforces the child’s false belief that he or she really “is” someone other than the male or female God created. Consulte a continuación las preguntas frecuentes sobre «etapas» específicas de la «transición».

Referencias

1. Dreher, P. C., Edwards, D., Hager, S., Dennis, M., Belkoff, A., Mora, J., Tarry, S., & Rumer, K. L. (2018). Complicaciones de la neovagina en la cirugía de transexuales de hombre a mujer: una revisión sistemática y un metanálisis con discusión sobre el manejo. Clinical anatomy (Nueva York, N.Y.), 31 (2), 191-199. https://doi.org/10.1002/ca.23001

2. Frey, J. D., Poudrier, G., Chiodo, M. V. y Hazen, A. (2016). Una revisión sistemática de la metoidioplastia y la faloplastia con colgajo radial del antebrazo en la reconstrucción genital transgénero de mujer a hombre: ¿Es el neofalo «ideal» una meta alcanzable ?. Cirugía plástica y reconstructiva. Global open, 4(12), e1131. https://doi.org/10.1097/GOX.0000000000001131

La premisa de la «atención afirmativa de género» o «afirmación de género» es que todas las «identidades de género» son normales y saludables, y que la identidad y expresión de género son «derechos humanos básicos». Según The Gender Affirmative Model,¹ «el género puede ser fluido y no binario, tanto en un momento determinado como si cambia dentro de un individuo a lo largo del tiempo». Los defensores del modelo afirmativo de género dicen que todos los niños deben tener la «oportunidad de vivir en el género que se sienta más real o cómodo para ese niño y de expresar ese género sin restricciones, aspersión o rechazo». Este enfoque les dice a los padres, profesionales y otras personas que fomenten la «exploración» de género y afirmen la identidad de género afirmada de un niño o adolescente, independientemente de si se alinea con el sexo biológico de la persona. Aunque la investigación muestra que los niños y adolescentes que se identifican como transgénero o no binarios tienen una probabilidad significativamente mayor que sus pares de tener problemas de salud mental graves, el modelo de atención afirmativa atribuye «cualquier patología» a «reacciones culturales a la diversidad de género» en lugar de a trastornos de salud mental subyacentes Aunque el modelo afirmativo de género es fuertemente promovido por varias asociaciones médicas de EE. UU. Y por médicos que se especializan en transiciones de género, es muy controvertido y no está bien aceptado internacionalmente. (En abril de 2020, el Reino Unido anunció planes para evitar que los menores de 18 años tomen hormonas que afirmen el género). La “atención que reafirma el género” no está respaldada por investigaciones científicas de calidad y es incompatible con la visión católica de la persona.²

Como católicos, afirmamos la dignidad y el valor incondicional de cada persona, que proviene de ser amado por Dios y formado a imagen y semejanza de Dios, pero no podemos afirmar la «transición» de una persona o una identidad de género afirmada en oposición al sexo de la persona. La verdadera afirmación reconoce no solo la dignidad inherente de la persona, sino también la verdad de su situación: su identidad inmutable como hombre o mujer. Incluso si está bien intencionado, el “cuidado afirmativo” no es una expresión auténtica de cuidado y compasión, ya que niega la verdad y no está orientado hacia el bien genuino de la persona.

Referencias

1.El modelo afirmativo de género: un enfoque interdisciplinario para apoyar a los niños transgénero y de género expansivo, C.KeoMeier y D. Ehrensaft (Editores) Asociación Americana de Psicología (2018).

2. Malone, William J., Recurso de disforia de género para proveedores, 3 ^raedición (2019).

La frase «terapia de conversión» es un término general impreciso que originalmente se aplicó a una amplia gama de intervenciones psicológicas para personas que experimentan atracción por el mismo sexo. El término no distingue la terapia de conversación tradicional que explora, a petición del cliente, sentimientos no deseados de atracción o comportamiento sexual de las prácticas coercitivas y poco éticas del pasado, que intentaron forzar el «cambio» en la orientación sexual de una persona. En los últimos años, varios estados han aprobado leyes de “terapia de conversión” que no solo restringen las terapias de conversación para clientes atraídos por el mismo sexo, sino que también restringen las terapias de conversación para clientes, incluidos menores, que experimentan problemas de identidad. Estas «prohibiciones de la terapia de conversión» intentan dictar los objetivos de la terapia al permitir solo la terapia que afirma las identidades y comportamientos LGBTQ, al tiempo que evita que los terapeutas y sus clientes exploren las razones subyacentes de los sentimientos de una persona con la esperanza de resolverlos. Estas leyes no solo imponen un enfoque de terapia único para todos, sino que también restringen la libertad de expresión y los derechos religiosos tanto de los terapeutas como de los clientes. Es particularmente perjudicial para los niños y adolescentes que se les nieguen tratamientos psicológicos sólidos para ayudarlos a aceptar sus cuerpos, integrar los sentimientos con la identidad sexual y encontrar la curación de traumas o heridas subyacentes. Y es inconcebible que el gobierno o los expertos en género dicten el uso de terapias de afirmación de género en niños y adolescentes, y consignen efectivamente a aquellos que hacen la transición a vidas caracterizadas por dependencia médica, diagnósticos de salud mental y elevados riesgos de suicidio.

Es de suma importancia señalar queno existe evidencia científica de que las intervenciones psicológicas para ayudar a un niño aaceptar su sexo corporal seandañinas. De hecho, la investigación muestra que los niños que experimentan confusión de identidad o «disforia de género» generalmente resuelven esos problemas con una terapia que aborda los problemas psicológicos subyacentes o la disfunción familiar, o incluso sin ningún tratamiento.^{1 Los activistas a veces afirman que las investigaciones han demostrado que la “terapia de conversión” para ayudar a un niño o adolescente a aceptar su sexo biológico es dañina.} Esto es completamente falso, ya que ninguna investigación ha demostrado que las terapias para ayudar a los niños o adolescentes a integrar sus sentimientos con su sexo biológico sean dañinas. Además, ni siquiera se ha realizado ninguna investigación sobre el daño relativo o el éxito de la terapia de afirmación de género frente a la terapia de conversación (descrita erróneamente como «terapia de conversión») para ayudar a los niños o adolescentes que experimentan problemas de «identidad de género». Las investigaciones anteriores que evaluaban la «terapia de conversión» se referían únicamente a los resultados de tratamientos específicos para la orientación sexual en adultos, no a la «identidad de género» en niños. Desafortunadamente, estas prohibiciones de la “terapia de conversión” son parte de una campaña ideológica más amplia para cambiar nuestras creencias culturales acerca de la persona humana, reemplazando la verdad de que Dios nos creó como hombre o mujer, para siempre, con la mentira de que cada persona es auto- definir y todas las “identidades de género” son normales y saludables.

Referencias

1. Steensma, T. D., Mcguire, J. K., Kreukels, B. P., Beekman, A. J., & Cohen-Kettenis, P. T. (2013). Factores asociados con el abandono y la persistencia de la disforia de género infantil: un estudio de seguimiento cuantitativo. Revista de la Academia Estadounidense de Psiquiatría de Niños y Adolescentes, 52 (6), 582-590.vo.

Muchas personas, niños, adolescentes y adultos, tienen intereses o gestos que pueden estar asociados estereotipadamente con hombres o mujeres. Pero los estereotipos son solo eso: estereotipos. Reflejan algo sobre la realidad al describir el comportamiento «típico», pero los estereotipos no deben usarse para definir lo que es «normal». Tampoco deben verse como límites rígidos del comportamiento humano.ior. Los estereotipos tampoco pueden predecir los intereses o comportamientos individuales. Este útil gráfico ilustra este punto:

Image based on Malone, et al, Quillette (2019)

Este gráfico muestra los resultados de una investigación reciente que analiza los rasgos de la personalidad humana y los mapea por sexo (masculino y femenino); la investigación estudió a hombres y mujeres en los EE. UU. y otros países desarrollados donde hay libertad para que las personas adopten sus intereses y preferencias independientemente de las rígidas normas culturales.¹ La investigación encontró una superposición significativa entre las personalidades y preferencias de hombres y mujeres. Aunque los machos tienden a tener más en común con otros machos (como lo representan las áreas azules en el gráfico), debido a la superposición entre machos y hembras, algunos machos (representados por el punto a la izquierda de la curva azul) en realidad tienen más rasgos de personalidad y preferencias en común con la mayoría de las mujeres que con otros hombres. La misma observación es válida para las mujeres.

Entonces, ¿qué significa esto para los niños y adolescentes? Dada la falsa narrativa actual de que alguien podría tener una «identidad de género» diferente del sexo biológico, una niña que tenía mucho en común con los niños «podría llegar a la conclusión incorrecta de que en realidad es un hombre, nacido en el cuerpo equivocado». . Los padres de ese niño también podrían confundirse al darse cuenta de cuán «diferente» es el comportamiento de su hijo del de ellos o del de sus compañeros. En realidad, ese niño simplemente existe al final de un espectro de comportamiento, y el comportamiento ‘sexualmente atípico’ es parte de la variación natural exhibida tanto dentro como entre los sexos ”(Malone et al, 2019). De hecho, «la personalidad y el comportamiento no definen el sexo de uno» (Malone et al, 2019), por lo que permitir que los estereotipos dicten la identidad, como defiende la teoría de género y el modelo de atención afirmativa, confundirá a los niños sobre lo que significa ser hombre o mujer. y hacerlos menos libres para perseguir sus propios intereses y expresar sus propias personalidades únicas.

Referencias

1. Gráfico obtenido de: Malone, W. J., Wright, C. M., & Robertson, J. D. (2019, Septiembre 24). Nadie nace en ‘El cuerpo equivocado’. https://quillette.com/2019/09/24/no-one-is-born-in-the-wrong-body/. La investigación sobre la personalidad se presenta en Kaiser, T, Del Giudice, M, Booth, T. Diferencias sexuales globales en la personalidad: replicación con un conjunto de datos abierto en línea. Revista de personalidad (Journal of Personality). 2019; 00: 1– 15. https://doi.org/10.1111/jopy.12500

Una persona que rechaza su identidad sexual (masculina o femenina) y desea afirmar una nueva «identidad de género» en desacuerdo con el sexo biológico a menudo comienza una «transición social» como el primer paso en una «transición de género». La transición social es un proceso de adopción de la apariencia externa del sexo deseado o, en el caso de alguien que desea identificarse como no binario, rechazar la apariencia del sexo biológico de uno. Una persona que se embarca en una transición social elige la ropa, los peinados, los nombres, los pronombres y el comportamiento expresivo para proyectar la apariencia de la identidad deseada. La persona que hace una transición social quiere que otros «vean» y validen esta nueva «identidad de género»: se espera que otros llamen a la persona por un nombre o pronombres elegidos, para permitir que la persona use los baños o espacios privados reservados para los miembros de el sexo opuesto, y para transmitir aprobación y apoyo a la identidad afirmada de la persona. Se espera, y cada vez más, que otras personas afirmen la “identidad de género” expresada en una transición social.

La transición social consolida la alienación del niño de su propia identidad sexual, ya que los adultos afirman que el niño rechaza su sexo biológico. Además, el proceso de transición social requiere que quien hace la transición, y todos los demás, afirmen continuamente una identidad que no es ni puede ser verdadera. Una persona en transición social puede experimentar una mayor ansiedad, preguntándose si los demás «ven» y aceptan su identidad deseada. Cuando otros validan la identidad deseada de la persona, afirmando la transición social como si la persona realmente se hubiera convertido en alguien diferente al hombre o la mujer que Dios los creó para ser, afirman implícitamente la premisa fundamental de la ideología de género: que una persona puede autodeterminarse » quiénes son ”, independientemente del sexo biológico. Los católicos no pueden afirmar una transición social, que es un rechazo de la identidad sexual dada por Dios a una persona.

El modelo de Atención Afirmativa promueve la práctica de tratar a niños prepúberes que cuestionan o expresan confusión sobre su identidad con medicamentos llamados agonistas de GnRH o «bloqueadores de la pubertad». Estos medicamentos, que detienen los procesos normales de la pubertad, se recetan cuando el niño alcanza la etapa 2 de Tanner, ya que comienza a mostrar signos de maduración, pero antes del desarrollo de características sexuales secundarias. Los medicamentos que bloquean la pubertad están aprobados por la FDA solo como tratamiento para la pubertad precoz; su uso en el tratamiento de la disforia de género (donde el cuerpo está sano y desarrollándose normalmente) es un uso no indicado en la etiqueta. Aunque se promocionan como inofensivos y reversibles (como presionar un botón de «pausa»), los bloqueadores de la pubertad pueden tener consecuencias graves, como la disminución de la densidad ósea y detener el crecimiento óseo, obstaculizar la maduración normal y la organización del cerebro y bloquear el desarrollo de los órganos reproductores del niño. y gametos (espermatozoides y óvulos). El uso de bloqueadores de la pubertad a veces aumenta los sentimientos del niño de no encajar con sus compañeros: la inmadurez física del niño «bloqueado» crea un abismo entre el niño y los compañeros del niño que están progresando a través de la pubertad normal.

La Iglesia Católica enseña que no es ético usar medicamentos para inducir un estado de enfermedad en un cuerpo sano. La prescripción de bloqueadores de la pubertad induce un estado de enfermedad (hipogonadismo hipogonadotrópico) en el que se bloquea el desarrollo normal del cuerpo. Además, se desconocen las consecuencias físicas a largo plazo del uso de bloqueadores de la pubertad. En cambio, se debe ayudar a cada niño a aceptar su cuerpo e identidad sexual como un regalo, sin dejar de comprender que cada persona es un individuo, libre de expresar una personalidad única.

En la atención de «afirmación de género», la administración de hormonas sexuales cruzadas a un niño sigue a la administración de bloqueadores de la pubertad, pero también puede ser el paso inicial de la transición médica de un adolescente o un adulto. Las hormonas del sexo opuesto, como el estrógeno o la testosterona, se usan de forma no autorizada para inducir la aparición de características sexuales secundarias del sexo opuesto.¹ Los hombres usan hormonas femeninas como el estradiol (a menudo junto con antiandrógenos para reducir la testosterona) con el fin de para modificar el cuerpo para que parezca más femenino. More about this source textSource text required for additional translation information Las mujeres usan testosterona para modificar el cuerpo para que parezca más masculino. Una persona que se identifica como no binaria puede recibir niveles bajos de hormonas de sexo opuesto para crear una apariencia ambigua. Los protocolos de afirmación de género exigen que se administren hormonas del sexo opuesto a los 16 años, pero los defensores cada vez más promueven el uso de hormonas del sexo opuesto a edades más tempranas. De hecho, el protocolo para un estudio observacional financiado por los NIH establece expresamente que se usaron hormonas de sexo cruzado en al menos un niño a la edad de 8 años.² Los cambios inducidos por las hormonas del sexo cruzado, incluidos los cambios en la voz, el cabello y los genitales (atrofiarse o encogerse) son irreversibles; peor aún, la combinación de inhibidores de la pubertad y hormonas del sexo opuesto conduce a la esterilidad. El uso de estas hormonas conlleva muchos riesgos para la salud asociados, incluidos eventos tromboembólicos venosos, síndrome metabólico y perfiles de lípidos anormales, y disminución de la densidad ósea.. Además, los médicos han notado que el uso de hormonas de sexo cruzado a menudo aumenta, en lugar de resolver, la angustia sobre el cuerpo, y el riesgo de suicidio permanece (consulte “¿Qué pasa con el suicidio?”A continuación). La Iglesia Católica enseña que la mutilación de un cuerpo sano, ya sea quirúrgicamente u hormonalmente, nunca está permitida. Cross-sex hormones involve modifying a healthy body to project an appearance that denies the gift of one’s sexual identity and seeks to create the appearance of an identity that is untrue.

Referencias

1. Cavanaugh, T. Terapia hormonal que reafirma el género. Centro Nacional de Educación para la Salud LGBT, Instituto Fenway. Obtenido de https://fenwayhealth.org/wp-content/uploads/Friday-Session-5a.pdf

2. Olson-Kennedy, J., et al. (2019). Impacto del tratamiento médico temprano para jóvenes transgénero: Protocolo para el estudio longitudinal y observacional de atención a jóvenes trans. Protocolos de investigación JMIR, 8 (7). doi: 10.2196/14434

La transición quirúrgica implica modificaciones corporales que incluyen “cirugía superior” (mastectomías), “cirugía inferior” (extirpación de los órganos genitales y reproductivos) y reconstrucción quirúrgica del área genital para construir neogenitales o cambiar su apariencia de otras formas. Las modificaciones quirúrgicas adicionales incluyen la cirugía de feminización facial y la modificación quirúrgica de la voz. Tanto las cirugías de arriba como de abajo se ofrecen a edades cada vez más jóvenes, con mastectomías realizadas en mujeres tan jóvenes como de 13 años y cirugías de ano cada vez más realizadas en hombres de 16 años. Estas cirugías pueden tener complicaciones graves y, a menudo, requieren cirugías y hospitalizaciones repetidas. Las tasas de suicidio siguen siendo altas incluso después de la transición quirúrgica.

Según la enseñanza católica, nunca está permitido mutilar un cuerpo sano. Además, la transición quirúrgica busca destruir el don de la propia identidad sexual mutilando el cuerpo para crear una apariencia que difiera de la propia identidad sexual. GLas cirugías genitales suelen destruir la capacidad de reproducción y equivalen a una esterilización intencionada. Los procedimientos de esterilización directa tampoco están permitidos y son muy poco éticos..

El Papa Francisco ha enfatizado repetidamente la importancia de acompañar y no abandonar a las personas que se identifican como transgénero o que luchan con la disforia de género. El acompañamiento significa caminar con los demás, en la caridad y en la verdad. Como señalaron los obispos estadounidenses Bambera, Chaput, Conley y Kurtz en una declaración conjunta, “la incomodidad de una persona con su sexo, o el deseo de ser identificada como del otro sexo, es una realidad complicada que debe abordarse con sensibilidad y veracidad. Cada persona merece ser escuchada y tratada con respeto; es nuestra responsabilidad responder a sus preocupaciones con compasión, misericordia y honestidad ”(“Creados”, 2017).¹

Al mismo tiempo, subrayaron estos obispos, es fundamental ayudar a las personas que se identifican como transgénero o que son diagnosticadas con disforia de género a aceptar su identidad sexual, llegando a aceptar el cuerpo como un regalo de Dios. La caridad es inseparable de la verdad. Incluso si tiene buenas intenciones, es una caridad falsa afirmar el rechazo de la verdad por parte de otra persona. La persona humana encuentra la felicidad solo a la luz de la verdad. Debido a que la Iglesia desea “la salud y la felicidad de todos los hombres, mujeres y niños”, escribieron los obispos, “pedimos políticas que defiendan la verdad de la identidad sexual de una persona como hombre o mujer, y la privacidad y seguridad de todos. Esperamos una apreciación renovada de la belleza de la diferencia sexual en nuestra cultura y un apoyo auténtico de aquellos que experimentan conflictos con la identidad sexual que Dios les ha dado ”. Se anima a los familiares y amigos a tranquilizar a las personas identificadas como transgénero de su dignidad inherente y valor infinito, y a apoyarlas, con amor, en el camino hacia la plena aceptación de su cuerpo y la integración de su identidad masculina o femenina.

Referencias

1. “Creados hombre y mujer: Una carta abierta de líderes religiosos,” publicada el 15 de diciembre de 2017 http://www.usccb.org/issues-and-action/marriage-and-family/marriage/promotion-and-defense-of-marriage/created-male-and-female.cfm

Las personas que se identifican como transgénero o no binarias a menudo eligen revelar sus identidades declaradas mediante el uso de nuevos pronombres personales que no coinciden con su sexo biológico. Además, las personas transgénero o no identificadas de forma binaria suelen contar con la participación de otros en estas nuevas auto-narrativas, insistiendo en que los demás validen sus identidades autodeterminadas al dirigirse a ellos mediante los pronombres que eligen. En algunos lugares, las leyes contra la discriminación o las prácticas comerciales buscan exigir que otros cumplan con los cambios de pronombres solicitados. Los activistas argumentan que usar los pronombres elegidos por personas identificadas como transgénero es simple cortesía y amabilidad, y que no usar pronombres elegidos es discriminatorio y causa daño al «invalidar» la identidad declarada de la persona o empeorar la disforia de la persona.

Estos argumentos no reconocen que los pronombres personales tienen un significado objetivo. Significan un hecho: el sexo de la persona como hombre o mujer. Cuando los pronombres elegidos están en desacuerdo con el sexo biológico de una persona, entonces esos pronombres efectivamente «mienten» sobre quién es la persona (hombre o mujer). Al elegir nuevos pronombres personales en desacuerdo con el sexo biológico, una persona transgénero o no binariamente identificada comunica el rechazo de su identidad sexual a favor de una nueva identidad autodeterminada. Él o ella comunica algo que no es objetivamente cierto (por ejemplo, un hombre que se llama a sí mismo «ella» afirma falsamente ser mujer). Incluso si las personas identificadas como transgénero creen sinceramente que “son” las personas que sienten que son, independientemente de su sexo biológico, no es correcto validar esa creencia falsa. La caridad y la verdad no se pueden separar. Si bien es compasivo ser sensible a la angustia de otra persona, es una falsa compasión afirmar el rechazo de alguien a su identidad sexual. Además, es particularmente dañino para los niños o adolescentes que se identifican como transgénero que sus padres u otros adultos afirmen, mediante el uso de pronombres o nombres elegidos, su falsa creencia en una identidad que rechaza la realidad del sexo biológico. En cambio, se debe ayudar a cada persona a aceptar su identidad sexual (masculina o femenina) y a descubrir que la verdadera fuente de dignidad y autoestima reside en el amor incondicional de Dios, no en las «validaciones» de los demás.

Las políticas gubernamentales o institucionales que requieren que otros usen los pronombres elegidos de una persona identificada como transgénero son problemáticas por varias razones. These policies compel speech by forcing others to speak words they do not want to say or which they believe are not true (for example, requiring a person to use “she” to reference a biological male although “she” applies to females). Estas políticas obligan a hablar al obligar a otros a decir palabras que no quieren decir o que creen que no son ciertas (por ejemplo, exigir que una persona use «ella» para referirse a un varón biológico, aunque «ella» se aplica a las mujeres).

En el lugar de trabajo, o para evitar angustiar a un adulto identificado como transgénero por los pronombres, puede ser útil dirigirse a la persona directamente por su nombre siempre que sea posible, evitando los pronombres. Esto puede ayudar a minimizar los riesgos de malentendidos, sentimientos heridos o problemas laborales.

A menudo, una persona que se identifica como transgénero o no binaria anunciará un nuevo nombre en el proceso de divulgación de esa identidad. Por lo general, pide a los demás que usen este nuevo nombre en lugar del nombre anterior, para indicar el cambio de identidad. Si la persona que se identifica como transgénero o no binaria es un adulto, un adolescente o un niño, probablemente influirá en la determinación de la respuesta correcta. En general, no se recomienda el uso de nombres elegidos para niños o adolescentes que experimentan problemas de identidad. Siempre que los padres, compañeros u otros adultos usan el nombre elegido específicamente por el niño o adolescente para expresar una identidad autodeterminada en desacuerdo con el sexo biológico, refuerzan las creencias falsas del niño o adolescente. Es especialmente importante para los niños y adolescentes escuchar un mensaje coherente de los adultos en sus vidas sobre la verdad de quiénes son (hombre o mujer) y su valor infinito a los ojos de Dios y el corazón de quienes los aman. Es útil darse cuenta de que los niños o adolescentes que afirman nuevas identidades «trans» o «no binarias» pueden parecer más seguros de la nueva identidad de lo que realmente son.

Cada vez más jóvenes que antes se identificaban como transgénero o no binarios están “en transición” (recuperando sus identidades sexuales), a menudo después de pasar por transiciones médicas o quirúrgicas. Estas personas que abandonaron la transición a menudo expresan su decepción porque los padres, médicos y consejeros validaron rápidamente sus nuevas identidades y facilitaron sus transiciones y las intervenciones médicas relacionadas. They ask, after the fact, why no one tried to stop them and why no one asked why they were rejecting their biological sex. Keira Bell, por ejemplo, demandó a la Clínica Tavistock en Londres por no investigar adecuadamente las causas subyacentes de su disforia. «Debí haber sido desafiada por las propuestas o afirmaciones que estaba haciendo por mí misma», se lamentó.¹ Desafortunadamente, los padres enfrentan una tremenda presión por parte de los consejeros y defensores trans para abrazar la nueva identidad del niño al aceptar el nombre elegido y A algunos padres les preocupa que el hecho de negarse a aceptar el nombre elegido y la transición prevista pueda considerarse insatisfactorio o abusivo y llevar a que se retire a su hijo del hogar.

Cuando la persona que se identifica como transgénero o no binaria es un adulto, la situación es diferente. Los adultos en general, independientemente de si afirman una identidad transgénero o no, tienen el derecho legal (y presumiblemente la madurez) para tomar decisiones sobre cómo les gustaría que los demás se dirigieran a ellos, incluso si buscar cambios en los nombres legales. En situaciones que involucran a adultos, la decisión de usar un nombre elegido puede verse afectada por la relación con la persona que solicita el nombre elegido. Los miembros de la familia, por ejemplo, podrían juzgar que usar un nombre elegido refuerza la identidad transgénero y socava sus esfuerzos para ayudar a su ser querido a aceptar su identidad sexual. Por otro lado, en el trabajo, a muchas personas les preocupa que el hecho de no usar el nombre elegido por un colega pueda considerarse acoso o insubordinación en el lugar de trabajo y convertirse en motivo de despido. En el espacio público, es cortés dirigirse a otros adultos cuando se presenten a usted, sin juzgar si el nombre coincide con la identidad sexual de alguien. En resumen, en el caso de los adultos, la decisión de utilizar el nombre elegido por alguien es una cuestión de prudencia que debe guiarse por la caridad y estar determinada por la cercanía de la relación.

Referencias

1. Holt, A. (2020, March 1). La clínica de género del NHS ‘debería haberme desafiado más’ sobre la transición. Obtenido de https://www.bbc.com/news/health-51676020

«LGBTQ» significa «lesbiana, gay, bisexual, transgénero y queer». A menudo se asume que las personas que se identifican a sí mismas usando una de estas etiquetas pertenecen a una comunidad con metas, necesidades y preocupaciones compartidas de manera uniforme. La realidad es más compleja.

El concepto de orientación sexual, que expresa atracción sexual, afirma la realidad del sexo biológico e incluye una variedad de variables de investigación medibles, como la atracción o el comportamiento. La creencia en la «identidad de género», que es fundamental para la noción de identidad «transgénero», repudia la realidad de que el sexo (masculino o femenino) es parte integral de lo que somos, a favor de una identidad autodeterminada basada en sentimientos subjetivos.

La importancia de la diferencia sexual (masculina o femenina) se ha convertido en una fuente de profunda división entre algunas mujeres, incluidas aquellas que se identifican como lesbianas o bisexuales, y algunos hombres que se identifican como mujeres transgénero. Las mujeres que insisten en el derecho a espacios exclusivos para mujeres también insisten en que los hombres, sin importar cuánto «se sientan» que son mujeres, no pueden definirse a sí mismos como «mujeres». Sin embargo, los hombres que se identifican como «mujeres trans» y se sienten atraídos por las mujeres a menudo insisten en que no solo son «mujeres» sino también «lesbianas», porque redefinen la orientación sexual hacia personas del mismo sexo para incluir la atracción basada en el género autoidentificado (p. Ej., atracción hacia una persona del mismo «género»). Muchas mujeres, incluidas las autodenominadas feministas radicales que se identifican como lesbianas o bisexuales, advierten que las concesiones a los activistas transgénero amenazan décadas de protecciones y avances duramente ganados en nombre de las mujeres (mujeres) Cuando los activistas transgénero buscan borrar el “sexo” como una categoría significativa, también borran a las “mujeres” como una categoría significativa.

Otra área de inquietudes en competencia involucra la “atención que reafirma el género”. Según el DSM-V, los niños pueden ser diagnosticados con “disforia de género” si se sienten infelices con sus cuerpos o muestran preferencias, deseos o intereses en la ropa, los juguetes o las actividades asociadas estereotipadamente con el otro sexo. Antes de que las teorías «afirmativas de género» se afianzaran, algunos estudios sugirieron un posible vínculo entre los problemas de identidad de la infancia y la orientación sexual posterior de la persona en la edad adulta: un niño que experimentó problemas de «identidad de género» que se resolvieron en la pubertad a menudo expresaba posteriormente una relación sexual del mismo sexo Sin embargo, los médicos y los padres que “afirman el género” ahora alientan a estos niños a realizar una transición social desde el principio, seguida de una transición médica en la pubertad. Esta vía rápida hacia la transición ha sido divisiva. Algunos padres, médicos y activistas de «LGB» condenan la «afirmación de género» de niños y adolescentes como una especie de «terapia de conversión» o «eugenesia gay» dirigida a aquellos que no se ajustan a los estereotipos sexuales y que de otro modo podrían haberse identificado como » homosexuales, lesbianas o bisexuales ”en la edad adulta y, en cambio, los encaminó hacia una identidad transgénero y una dependencia médica de por vida. A medida que el enfoque de «afirmación de género» se ha vuelto más común, el número de mujeres adolescentes que se identifican como «hombres transgénero» se ha disparado: las mujeres adolescentes ahora tienen aproximadamente tres veces más probabilidades que los hombres de identificarse como transgénero. Esta tendencia es inquietante para muchas, incluidas algunas lesbianas feministas abiertas, y plantea la cuestión de si el peso cultural del abuso sexual, la pornografía violenta, la objetivación sexual de las mujeres y la ambivalencia adolescente sobre la atracción por personas del mismo sexo se ha vuelto tan tóxica que conduce adolescentes vulnerables a rechazar sus identidades femeninas.

A nivel político, poderosas coaliciones basadas en la identidad (“LGBTQ”) han impulsado cambios importantes en las leyes que rigen el comportamiento sexual, la reproducción, la vida familiar, la atención médica, la educación y el empleo. Estos cambios afectan a todos los estadounidenses. En los años anteriores a la decisión de Obergefellde la Corte Suprema de legalizar el «matrimonio entre personas del mismo sexo», grupos como la Human Rights Campaign Foundation se centraron principalmente en la defensa de las personas que se identificaban como homosexuales, lesbianas o bisexuales. Después de la decisión de Obergefell, los activistas identificados como transgénero que habían hecho campaña por el «matrimonio entre personas del mismo sexo» exigieron el apoyo recíproco de los activistas «LGB» para un esfuerzo total para normalizar las identidades transgénero y proteger la «identidad de género» junto con la orientación sexual. Esta alianza ha sido cimentada con fines políticos por las principales organizaciones LGBTQ, pero persiste cierta disensión frente a las demandas cada vez más radicales de los activistas transgénero.

La alianza política que agrupa a «LGB» junto con «T» y «Q» puede crear confusión entre los católicos porque presenta diferencias significativas en la antropología subyacente de una persona que experimenta atracción por el mismo sexo frente a una persona que rechaza sus relaciones sexuales. identidad como hombre o mujer. Las enseñanzas de la Iglesia con respecto a estas situaciones explican las diferencias subyacentes. Una persona que afirma una identidad transgénero o no binaria rechaza su propio cuerpo e identidad sexual, en lugar de aceptarlos como un regalo de Dios. Esto es muy diferente de una persona que acepta su cuerpo pero que experimenta atracción sexual por personas del mismo sexo.

El Catecismo de la Iglesia Católica afirma la dignidad de todas las personas, pase lo que pase, porque la dignidad humana está enraizada en la verdad de que cada persona es creada por Dios a su imagen y semejanza y amada incondicionalmente. Toda persona está llamada a aceptar la verdad sobre quiénes somos: somos creados hombre o mujer; nuestros cuerpos son regalos de Dios; cada persona debe aceptar su identidad sexual; todas las personas están llamadas a la castidad —la integración de su sexualidad— ya reconocer que “la sexualidad afecta a todos los aspectos de la persona humana en la unidad de su cuerpo y alma. Se trata especialmente de la afectividad, la capacidad de amar y procrear … ”(CIC, 2332).

En general, los recursos proporcionados por el Proyecto Persona e Identidad no abordan cuestiones relacionadas con la atracción por personas del mismo sexo. El Proyecto Persona e Identidad se ha establecido para ayudar a los católicos a comprender «quiénes somos» de acuerdo con la antropología cristiana y para equipar a los católicos para responder con verdad y compasión a los desafíos pastorales presentados por la ideología de género, particularmente en cuestiones de «sexo» y «género». identidad.» El ministerio católico hacia las personas que experimentan atracción por el mismo sexo, y sus familias, ha sido llevado a cabo por muchos años con fidelidad y compasión por Courage International. Recomendamos encarecidamente los recursos de Courage a las personas que experimentan atracción por personas del mismo sexo y a sus familias. Los católicos también deben ser conscientes de que hay varios grupos que se presentan falsamente como representantes de un enfoque católico para apoyar a las personas con atracción por el mismo sexo o que se identifican como transgénero.

Muchos padres estadounidenses han expresado su consternación por la rapidez con la que sus hijos parecen haber apoyado al movimiento político LGBTQ y la facilidad con que descartan las preocupaciones sobre los efectos dañinos de la transición de género. Estos cambios en las actitudes e incluso en el comportamiento son el resultado de campañas estratégicas y de promoción específicas que promueven la ideología de género a través de los medios de comunicación, las grandes empresas, la educación, la atención médica y el entretenimiento en los EE. UU. Y Europa Occidental. El video y el contenido digital no solo han normalizado las relaciones y el comportamiento entre personas del mismo sexo, sino que también han celebrado a los “niños transgénero valientes” que “salen del armario” y han glamorizado a las drag queens y las identidades queer. Incluso los padres que protegen con éxito a sus hijos de la defensa LGBTQ a través de los medios descubren que a sus hijos se les está enseñando el vocabulario y las creencias básicas de esta ideología en la escuela. Las escuelas públicas en los EE. UU., Canadá y el Reino Unido presentan cada vez más la ideología de género como un hecho y alientan a los niños, desde los primeros grados, a aceptar cualquier orientación sexual o identidad de género expresada como normal y saludable. Aunque algunos estados permiten que los padres ejerzan una «exclusión voluntaria» para proteger a sus hijos de la educación sexual explícita, los estados generalmente no permiten que los padres ejerzan una «exclusión voluntaria» para proteger a sus hijos de la promoción de la ideología de género. Más concretamente, es imposible «optar por salir» de la cultura escolar y la cultura de la escuela pública hoy afirma explícitamente todas las «sexualidades e identidades de género» como normales. Las escuelas públicas pueden enfatizar a los padres que la enseñanza sobre la identidad de género está destinada a fomentar la tolerancia y la aceptación para todos, y que no tiene nada que ver con la educación sexual o la orientación sexual. Sin embargo, presentar una creencia en la «identidad de género» como la base autodeterminada de la identidad de una persona, independientemente del sexo biológico, distorsiona la comprensión de un niño de su cuerpo, la importancia de la diferencia sexual (masculina o femenina) y la conexión interpersonal. En suma, contradice la ciencia y presenta como un hecho una visión errónea de la persona humana.