Fundamentos básicos

¿Qué es la persona humana?

La Iglesia Católica enseña que cada ser humano es fundamentalmente una hija o un hijo amado de Dios, creado a imagen y semejanza de Dios. A diferencia de las personas angelicales, que son espíritus sin cuerpo, Dios crea a la persona humana para que sea una unidad de cuerpo y alma. La unidad integral del cuerpo y el alma es fundamental para la identidad de la persona humana. La Iglesia enseña que “el cuerpo humano comparte la dignidad de ‘la imagen de Dios’” (CIC, no. 364). El cuerpo no puede existir separado del alma y el alma y el cuerpo juntos constituyen el yo. La persona humana no solo tiene un cuerpo – el o ella es ese cuerpo. Expresamos esta idea cuando le preguntamos a un niño: «¿Te lastimaste?» o cuando alguien dice: «¡No me toques!» Lo que le pasa a nuestros cuerpos nos pasa a nosotros.

La enseñanza católica sobre la persona humana y la importancia del cuerpo humano es muy diferente de la visión dominante en la cultura popular, que reduce a la persona a la “voluntad” o al deseo y trata el cuerpo como algo para ser utilizado. Para obtener una descripción general de la enseñanza católica y los puntos de contraste con los supuestos culturales comunes, vea el video a continuación. La tabla descargable sobre puntos de vista opuestos de la persona humana ofrece un resumen de una página. de las mismas.

¿Qué es la ideología de género?

La ideología de género es un sistema falso de creencias sobre la persona humana, basado en la idea de que «la identidad humana se convierte en la elección del individuo». 1 Según la ideología de género, la persona autodetermina una «identidad de género», basada en los sentimientos o el «sentido de sí mismo» de la persona como hombre, mujer, ambos, ninguno o algo más, independientemente del sexo real masculino o femenino de la persona. . La ideología de género afirma el «derecho» de un individuo a «hacer la transición» a una identidad deseada, utilizando intervenciones sociales, médicas o quirúrgicas para «feminizar» o «masculinizar» la apariencia del cuerpo.2

Las intervenciones psicológicas y médicas para «afirmar» la identidad de género deseada por un individuo en oposición a la realidad corporal causan daños graves e irreversibles. Los niños, adolescentes y personas con depresión, ansiedad, trastorno del espectro autista o antecedentes de trauma o abuso son particularmente vulnerables (consulte las preguntas frecuentes sobre “atención afirmativa de género”). La ideología de género afirma apoyar los derechos individuales, pero resulta en coerción social y legal: los activistas buscan obligar a otros a validar la “identidad de género” deseada por el individuo y obligarlos a aceptar a personas identificadas como transgénero en actividades del sexo opuesto o espacios privados (p. Ej. un hombre identificándose como niña para competir en eventos de pista y campo de niñas y desvestirse en el vestuario de niñas).

Los católicos no pueden afirmar o validar una «transgénero» u otra identidad que rechace la identidad sexual innata de la persona (masculina o femenina). La antropología cristiana “ve la sexualidad como un componente fundamental de la propia personalidad”. 3 La compasión auténtica afirma la dignidad de la persona como hijo (hombre) o hija (mujer) de Dios y ayuda a la persona a “aceptar su identidad sexual [or her] (Catecismo de la Iglesia Católica 2333). La ideología de género niega a Dios como Creador y, al rechazar el significado de la diferencia sexual y la persona como unidad de cuerpo y alma, «refleja una antropología opuesta a la fe y la razón».4

Video: «Informes sobre el movimiento transgénero: Brandon Showalter», Instituto Ruth, 1 de septiembre de 2020

¿Qué pasa, que está mal con la ideología de género?

¿Cómo pasó esto tan rápido?

Imágenes como la persona del pan de género (abajo) o el elefante de género transmiten la falsa antropología de la ideología de género: la persona se representa como fracturada, un revoltijo de dimensiones desconectadas que no necesitan alinearse y pueden cambiar. Estas dimensiones incluyen la identidad de género (un sentimiento interno), la expresión de género (externa), el sexo asignado al nacer (como si el sexo fuera una etiqueta arbitraria) y la atracción física (sexual) o emocional (romántica). La imagen presenta erróneamente el sexo como un espectro de femenino, «intersexual» y masculino. La biología, sin embargo, define el «sexo» como la clasificación de un organismo según su función reproductora; La reproducción humana es binaria, requiriendo siempre esperma (macho) y un óvulo (hembra). Una condición intersexual es en realidad un trastorno del desarrollo sexual que ocurre en el útero, no en un tercer sexo.

Viviendo la verdad:
Preguntas clave

Lo que la Persona «Genderbread» entiende erroneamente

En resumen, la ideología de género se opone fundamentalmente a la enseñanza católica porque:

  • La ideología de género redefine a la persona. Refleja una «antropología dualista, que separa el cuerpo … de la voluntad humana» 5 y «refuerza la idea falsa de que un hombre puede ser o convertirse en mujer o viceversa …» 6
  • La ideología de género redefine a la persona. Niega que el cuerpo sea un regalo de nuestro Creador y que nuestra identidad sexual como hombre o mujer tenga un significado intrínseco y objetivo que revela «quiénes somos».
  • La ideología de género redefine la familia. Niega la diferencia sexual, que es esencial para el matrimonio y para la naturaleza de la unión sexual como dadora de vida y amorosa, y así niega la base antropológica de la familia (madre, padre, hijos). La ideología de género busca desmantelar la familia natural, reemplazándola por familias «elegidas» de cualquier sexo o identidad, centradas en los deseos de los adultos y creadas a través de tecnologías de reproducción artificial (subrogación o FIV) que privan intencionalmente al niño de una madre o un padre.
  • La ideología de género redefine la relación de la persona con el estado al afirmar que el estado tiene el poder de definir o redefinir la identidad personal, el matrimonio y la paternidad, y usurpando los derechos de los padres para dirigir la crianza de sus hijos.
  • La ideología de género redefine la relación de la persona con Dios al rechazar a Dios como Creador. La ideología de género es esencialmente atea y eleva la autonomía individual y la autodeterminación por encima de la autoridad de Dios. (No todos los que aceptan la ideología de género son ateos o rechazan a Dios; simplemente pueden ignorar que la ideología de género contradice las enseñanzas cristianas esenciales).
Referencias
Hombre y mujer los creó: Hacia una via de diálogo en la question sobre le teoría de género en la educación, Congregación para la Educación Católica, El Vaticano (2019), sec. 2.
Hombre y mujer los creó: hacia un camino de diálogo sobre la cuestión de la teoría de género en la educación, em Congregación para la Educación Católica, Vaticano (2019), sec. 2 Consulte, por ejemplo, los formularios de consentimiento informado sobre salud transgénero deFenway Health.
3. Hombre y mujer, sec. 4.
4. Hombre y mujer, sec. 1.
5. Hombre y mujer, sec. 20.
6. «Hombre y mujer los creó: una carta abierta de líderes religiosos», USCCB, 15 de diciembre de 2017.

Terminología

Sexo.

La Iglesia entiende el significado de la palabra «sexo» de forma consistente con la biología. «Sexo» se refiere a la clasificación biológica de un organismo según su función reproductora. El sexo de un ser humano se determina en el momento de la concepción cuando el óvulo (huevo) humano, que lleva un cromosoma X, es fertilizado por un espermatozoide que lleva un cromosoma X o Y. Si el óvulo es fertilizado por un espermatozoide que lleva un cromosoma X, entonces el nuevo ser humano tiene cromosomas XX y es mujer. Si el óvulo es fertilizado por un espermatozoide que lleva un cromosoma Y, entonces el nuevo ser humano tiene cromosomas XY y es hombre. (Solo el cromosoma Y porta el gen SRY, que dirige la organización del ser humano en desarrollo como hombre; sin el gen SRY, el niño es mujer).

Los cromosomas de la persona (XX o XY) dirigen el desarrollo corporal para que, en la madurez, el cuerpo esté equipado para procrear. Los varones desarrollan testículos, que generan espermatozoides, y las hembras desarrollan mamas, útero y ovarios, que producen óvulos (óvulos) humanos. Cuando nace un niño, sereconocela realidad del sexo del niño, no se «asigna» arbitrariamente. Desde la concepción, entonces, “cada célula [of the person’s body] tiene un sexo ”y el sexo de una persona (hombre o mujer) nunca puede cambiarse.1 No es ni científicamente exacto ni teológicamente correcto describir“ sexo ”como“ sexo asignado al nacer ”, como si la identidad de una persona como hombre o mujer fuera una etiqueta arbitraria que podría cambiar para coincidir con los sentimientos o la identidad deseada de la persona.

(En casos raros, algo puede salir mal durante el desarrollo del niño en el útero, causando un trastorno del desarrollo sexual (DSD o condición intersexual) que puede dificultar la determinación del sexo del niño al nacer).

Referencias
1. Instituto de Medicina. 2001. Explorando las contribuciones biológicas a la salud humana: ¿Importa el sexo ?. Washington, DC: La Academia de Prensa Nacional. https://doi.org/10.17226/10028.

Género, Identidad de género.

En la década de 1950, el Dr. John Money, un sexólogo que trató a transexuales y niños con trastornos del desarrollo sexual, acuñó los términos «rol de género» e «identidad de género». Buscó distinguir los roles, rasgos y sentimientos sociales típicamente asociados con hombres o mujeres del hecho biológico de ser hombre o mujer. El Dr. Money creía que la «identidad de género» de una persona no necesita alinearse con el sexo corporal, y que la identidad de género es lo más importante. (Sin embargo, su teoría resultó desastrosa en la vida real.1) Con el tiempo, el término “género” se utilizó para describir los aspectos socioculturales de ser hombre y mujer y como sinónimo de sexo (hombre o mujer). Hoy, sin embargo, «género» tiene un significado ideológico diferente que es incompatible con la comprensión católica de la persona: se refiere a «rasgos psicológicos y socioculturales» 2 que transmiten un significado construido socialmente, independientemente del sexo biológico de la persona.

El concepto de «identidad de género», descrito como el «sentido interno de una persona de ser hombre, mujer u otra cosa, que puede o no corresponder al sexo de una persona asignado al nacer o características sexuales» (APA 2018),3 es fundamental para ideología de género. Sus defensores afirman que cada persona tiene la autonomía para declarar una identidad de género única, independientemente del sexo, y que todas las identidades de género, incluidas las «no binarias» o «queer de género», son saludables y normales. Esta creencia en una identidad autodeterminada crea una relación antagónica con el cuerpo, que es malsana y profundamente confusa.

Las políticas de las instituciones católicas no deben usar la palabra «género» para significar «masculino» o «femenino» o para describir el sexo biológico de una persona. En su lugar, utilice la palabra «sexo» o «sexo biológico» o «masculino» o «femenino» para evitar cualquier ambigüedad sobre el significado pretendido. Las políticas y formularios administrativos que actualmente usan “género” para significar “masculino” o “femenino” deben revisarse en consecuencia.

Referencias
1. John Colapinto (2006, 2d ed.) Como lo hizo la naturaleza: el niño que fue criado como niña. Nueva York: Harper Perennial
2. Merriam-Webster, “género.” https://www.merriam-webster.com/dictionary/gender#usage-1
3. Asociación Psicológica Estadounidense. (2018). Un glosario: Definición de términos transgénero. Monitor de Psicología,49 (8), 32. Obtenido de https://www.apa.org/monitor/2018/09/ce-corner-glossary

Transgénero. No-binario.

Los grupos de defensa utilizan el término «transgénero» como «un término general que abarca a aquellos cuyas identidades de género o roles de género difieren de los asociados típicamente con el sexo que se les asignó al nacer».1 Los activistas describen de manera similar a las personas que se identifican como «no binarias» como «nacidas con cuerpos que pueden ajustarse a las definiciones típicas de hombre y mujer, pero su identidad de género innata es diferente a la de hombre o mujer».2El hilo conductor es que las personas que se identifican como transgénero o no binarias o algo más rechazar su identidad sexual como masculina o femenina a favor de una identidad autodeterminada..

Los católicos deben evitar un lenguaje que parezca apoyar la idea de que una persona puede “ser” algo diferente a un hombre o una mujer, o que sugiera que las personas se definen por sus sentimientos o deseos. En lugar de decir que una persona «es» transgénero o no binaria, es más preciso describir a la persona como una «persona que se identifica como no binaria» o como una «persona identificada como transgénero».

Referencias
1. «Un glosario: Definición de términos transgénero». Monitor de Psicología 49, no. 8 (septiembre de 2018): 32. https://www.apa.org/monitor/2018/09/ce-corner-glossary.
2. «Comprender a las personas no binarias: cómo ser respetuoso y comprensivo». Centro Nacional para la Igualdad Transgénero, 5 de octubre de 2018. https://transequality.org/issues/resources/understanding-non-binary-people-how-to-be-respectful-and-supportive

Intersexual. Condición intersexual.

“Intersexual” es la descripción informal de las condiciones diagnosticadas como trastornos del desarrollo sexual (DSD). Estas raras condiciones ocurren durante el desarrollo fetal y pueden incluir anomalías cromosómicas, hormonales u orgánicas. Las investigaciones indican que el impacto de un DSD varía mucho, desde efectos menores diagnosticados más tarde en la vida hasta anomalías graves que causan infertilidad o que requieren cirugía inmediata o tratamiento hormonal de por vida. Los activistas transgénero y los defensores de la teoría de género a menudo citan los DSD como evidencia de que el sexo no es binario (masculino o femenino). Argumentan que los trastornos intersexuales «prueban» la existencia de un «tercer sexo» o que el sexo existe en un «espectro». Esto no tiene sentido. Un trastorno del desarrollo sexual no es evidencia de un «espectro» de identidad sexual normal, como tampoco un defecto en el desarrollo del corazón es evidencia de un «espectro» de estructuras cardíacas normales. A diferencia de una persona con DSD, una persona que se identifica como transgénero y busca una «transición de género», utilizando intervenciones médicas o quirúrgicas para modificar el cuerpo, tiene una cuerpo sano para empezar. Tomar hormonas o someterse a una cirugía como parte de una transición de género daña o destruye el cuerpo sano y no es moralmente permisible.

Transición. Transición de género.

El término transición de género es una frase general que describe los diferentes pasos que una persona puede tomar para modificar las apariencias externas para reflejar una «identidad de género» deseada. Una transición social puede incluir cambios en la ropa, el cabello y el comportamiento para afirmar una identidad que difiere del sexo biológico de la persona. Una transición médica implica el uso no autorizado de medicamentos para bloquear el proceso normal de la pubertad o el uso de hormonas de sexo cruzado para inducir el desarrollo de características sexuales secundarias del sexo opuesto. La transición quirúrgica implica la cirugía para extirpar las mamas, los órganos reproductores o los genitales, para crear una «neovagina» o un «neofalo» (genitales simulados) o para modificar la apariencia del cuerpo de otras formas.1,2

Referencias
1. Dreher, P. C., Edwards, D., Hager, S., Dennis, M., Belkoff, A., Mora, J., Tarry, S., & Rumer, K. L. (2018). Complicaciones de la neovagina en la cirugía de transexuales de hombre a mujer: una revisión sistemática y un metanálisis con discusión sobre el manejo. Clinical anatomy (Nueva York, N.Y.), 31 (2), 191-199. https://doi.org/10.1002/ca.23001
2. Frey, J. D., Poudrier, G., Chiodo, M. V. y Hazen, A. (2016). Una revisión sistemática de la metoidioplastia y la faloplastia con colgajo radial del antebrazo en la reconstrucción genital transgénero de mujer a hombre: ¿Es el neofalo «ideal» una meta alcanzable ? Cirugía plástica y reconstructiva. Abierto global , 4(12), e1131. https://doi.org/10.1097/GOX.0000000000001131

Cuidado que afirma el género.

La premisa de la «atención afirmativa de género» o «afirmación de género» es que todas las «identidades de género» son normales y saludables, y que la identidad y expresión de género son «derechos humanos básicos». Este enfoque les dice a los padres, profesionales y otras personas que deben alentar la «exploración» de género de un niño y afirmar la identidad de género afirmada de un niño o adolescente, sin hacer preguntas, independientemente de si se alinea con el sexo biológico de la persona. Aunque la investigación muestra que los niños y adolescentes que se identifican como transgénero o no binarios tienen una probabilidad significativamente mayor que sus pares de tener problemas de salud mental graves, el modelo de atención afirmativa atribuye «cualquier patología» a «reacciones culturales a la diversidad de género» en lugar de a trastornos de salud mental subyacentes

El modelo afirmativo de género es fuertemente promovido por varias asociaciones médicas de EE. UU. Y por proveedores que se benefician económicamente de la promoción de estas intervenciones médicas y quirúrgicas. Sin embargo, es un enfoque muy controvertido y está atrayendo un escrutinio cada vez mayor en lugares como el Reino Unido, donde el Servicio Nacional de Salud ahora advierte que “se sabe poco sobre los efectos secundarios a largo plazo de los bloqueadores hormonales o de la pubertad en niños con disforia de género, «Y“ el tratamiento a largo plazo con hormonas de sexo cruzado puede causar infertilidad temporal o incluso permanente ”. 3 En los EE. UU., Un número creciente de médicos, padres y “personas que abandonan la transición ”están hablando en contra de la“ atención que afirma el género ”porque de los daños irreversibles que causa a los niños. Es más exacto describir los tratamientos de “afirmación de género” como intervenciones que “niegan la biología” y “destruyen la fertilidad”. Como católicos, afirmamos la dignidad y el valor incondicional de cada persona, que proviene de ser amado por Dios y formado a imagen y semejanza de Dios, pero no podemos afirmar la «transición» de una persona o validar una identidad de género afirmada en oposición al sexo de la persona. La verdadera afirmación reconoce la dignidad inherente de la persona y la verdad de su identidad inmutable como hombre o mujer.

Cisgénero.

El término «cisgénero» no tiene ningún significado científico. El término «cisgénero» no tiene ningún significado científico. 1) todo el mundo tiene una identidad de género y 2) hay dos vías de identidad igualmente válidas: «transgénero» (una identidad que no se alinea con el sexo corporal) o «cisgénero» (una identidad que se alinea con el sexo corporal). La verdad es que Dios crea a cada persona ya sea hombre o mujer. En consecuencia, cada persona debe aceptar su identidad sexual y esforzarse por alinear los sentimientos con la realidad corporal. Los católicos y las instituciones católicas nunca deben usar el término «cisgénero».

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Según los defensores de la ideología de género, el término «genderqueer» es «intencionalmente difícil de definir, al igual que su homólogo de sexualidad queer». En general, puede entenderse como un género que no es ni hombre ni mujer, posiblemente una mezcla de géneros y posiblemente fluido. Las personas de género queer pueden o no hacer la transición física, legal o social … En general, las personas de género queer se consideran bajo los paraguas no binarios y transgénero, pero pueden identificarse o no como transgénero o no binario específicamente».1

El término «queer» es «un término general que abarca a muchas personas, ya que se cruza con la orientación sexual y la identidad de género». Incluye a cualquier persona que no se asocie con la heteronormatividad, sino que tenga identidades no binarias o expansivas de género ”2.

Los católicos y las instituciones católicas no deben afirmar o validar una identidad de “género queer”, “queer” o “género fluido”. Estas etiquetas rechazan implícitamente la identidad real de la persona como hombre o mujer y son incompatibles con la visión cristiana de la persona humana. Si una institución católica considera necesario utilizar estos términos en su lenguaje o políticas, debe evitar sugerir que una persona es de género queer, queer o de género fluido, y en su lugar decir que una persona «se identifica como genderqueer», o «queer» o género fluido ”o está“ identificado con género queer ”o“ identificado con género queer ”o“ identificado con género fluido ”.

Referencias
1. «Introducción al lenguaje transgénero». Introducción al lenguaje transgénero, www.translanguageprimer.org/primer. 2020.
2. Organización Campaña para los Derechos Humanos («Human Rights Campaign»). 2016.

La información a continuación (y en otras partes de este sitio web) se proporciona como información general y no constituye un consejo profesional legal, médico o de asesoramiento. Los lectores que necesiten orientación individual en relación con sus circunstancias específicas deben buscar asesoramiento personal de profesionales legales, médicos o de asesoramiento calificados.

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«Sexo» es la clasificación biológica de un organismo según su función reproductora. El sexo de una persona se determina en el momento de la concepción cuando el óvulo humano (óvulo), portador de un cromosoma X, es fertilizado por un espermatozoide portador de un cromosoma X o Y. Si el óvulo es fertilizado por un espermatozoide que lleva un cromosoma X, entonces el nuevo ser humano tiene cromosomas XX y es mujer. Si el óvulo es fertilizado por un espermatozoide que lleva un cromosoma Y, entonces el nuevo ser humano tiene cromosomas XY y es hombre. (Solo el cromosoma Y porta el gen Sry, que dirige la organización del ser humano en desarrollo como hombre; sin el gen Sry, el niño es mujer).

¿Cuál es la diferencia entre sexo e identidad de género?

Los cromosomas de la persona (XX o XY) dirigen el desarrollo corporal para que, en la madurez, el cuerpo esté equipado para procrear. Los varones desarrollan testículos, que generan espermatozoides, y las hembras desarrollan mamas, útero y ovarios, que producen óvulos (óvulos) humanos. Cuando nace un niño, sereconocela realidad del sexo del niño, no se «asigna» arbitrariamente. En casos raros, algo sale mal durante el desarrollo del niño en el útero, lo que resulta en un trastorno del desarrollo sexual (DSD o condición intersexual), que puede dificultar inicialmente la determinación del sexo del niño al nacer. Consulte «¿Qué significa ‘intersexual’?» abajo.

Entonces, desde la concepción, «cada célula [of the person’s body]tiene un sexo» y el sexo de una persona, hombre o mujer, no puede cambiar.1

Referencias
1. Comité del Instituto de Medicina (EE. UU.) Para comprender la biología del sexo y las diferencias de género; Explorando las contribuciones biológicas a la salud humana: ¿Importa el sexo? Washington (DC): Academia Nawcional de Prensa («National Academies Press») (Estados Unidos); 2, Cada célula tiene un sexo. Disponible en: https://www.ncbi.nlm.nih.gov/books/NBK222291/

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Toda persona tiene una identidad sexual (masculina o femenina) basada en el sexo biológico. La teoría de que cada persona tiene una “identidad de género” distinta del sexo corporal fue promovida por primera vez en la década de 1950 por el Dr. John Money, un psicólogo que trató a transexuales y niños con trastornos del desarrollo sexual. La identidad de género se describe como «un sentido interno de ser hombre, mujer u otra cosa, que puede o no corresponder al sexo de una persona asignado al nacer o características sexuales» (APA 2018).1 La identidad de género es un sentimiento subjetivo, a veces vinculado al sentido de conformidad de una persona con los estereotipos o las normas culturales; no se puede probar, medir ni validar objetivamente. Los defensores de esta creencia afirman que todas las identidades de género, incluidas las «no binarias» o «queer de género», son saludables y normales y cada persona tiene la autonomía para discernir o declarar una identidad de género única, independientemente del sexo (masculino o femenino).

¿Cuál es la diferencia entre sexo e identidad de género?

Esta creencia en una identidad autodeterminada, sin embargo, crea una relación antagónica con el cuerpo, que es malsana y profundamente confusa. En cambio, la Iglesia enseña que la persona es una unidad de cuerpo y alma, y que “[todos, hombres y mujeres, deben reconocer y aceptar su identidad sexual” (CIC, 2333) .2

Referencias
1. Asociación Americana de Psicología. (2018). Un glosario: Definición de términos transgénero. Monitor de Psicología,49 (8), 32. Obtenido de https://www.apa.org/monitor/2018/09/ce-corner-glossary
2. Catecismo de la Iglesia Católica, 2ª ed. (Washington, DC: Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, 2000), 2333.

¿Qué es un ser humano? ¿Qué significa ser una persona humana?

Nuestra fe enseña que cada ser humano es fundamentalmente una hija o un hijo amado de Dios, creado a imagen y semejanza de Dios. El diseño de Dios para los seres humanos incluye ser hombre o mujer: “a su imagen, a imagen de Dios los creó; varón y hembra los creó ”(Gn 1, 27; Mc 10, 6; Mt 19, 4). Note que la diferencia sexual es simultánea con la igual dignidad de ser creado a la imagen de Dios.

A diferencia de las personas angelicales, que son espíritus sin cuerpo, Dios crea a la persona humana como una unidad de cuerpo y alma, lo que significa que “el cuerpo humano comparte la dignidad de ‘la imagen de Dios’” (CIC, 364).1Por eso la Iglesia enseña que “el hombre no puede despreciar su vida corporal. Más bien está obligado a considerar su cuerpo como bueno ya tenerlo en honor, ya que Dios lo creó y lo resucitará en el último día”(CIC, 364 citando Gaudium et Spes 14).2 La dignidad de una persona es inalienable; no depende del reconocimiento legal, la apariencia u opiniones de otros. Debido a que cada persona es amada por Dios y hecha para el amor, una persona nunca debe ser tratada como un objeto o una cosa para ser utilizada.

Referencias
1. Catecismo de la Iglesia Católica, 2nd ed. (Washington, DC: Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, 2000), 364.
2. CIC, 364.

¿Qué es la “ideología de género” y qué dice sobre la persona humana?

La ideología de género es un sistema erróneo de creencias sobre la persona humana, con raíces filosóficas en el nihilismo, el ateísmo, el feminismo marxista y la teoría queer. Aunque las creencias propuestas por la ideología de género a veces se presentan como alineadas con la compasión cristiana y la dignidad humana, son incompatibles con la visión cristiana de la persona humana y el bien de la persona individual. Las intervenciones psicológicas y médicas basadas en la ideología de género están causando graves daños, especialmente a los niños, adolescentes y otras personas vulnerables.

La ideología de género, a diferencia de la antropología cristiana, presenta a la persona humana como un ser desintegrado y fracturado cuyas dimensiones, descritas como identidad de género, expresión de género, sexo asignado al nacer, orientación romántica y orientación sexual, son independientes, no necesitan alinearse y puede cambiar con el tiempo (representado por el género elefante, izquierda o imágenes similares). Tenga en cuenta que la imagen retrata falsamente el sexo biológico en un espectro, como si una persona pudiera ser más o menos hombre o mujer, con «intersexualidad» (trastornos del desarrollo sexual) en otras partes del espectro. Consulte «¿Qué significa ‘intersexual’?» abajo.

En resumen, la ideología de género se opone fundamentalmente a las enseñanzas católicas porque:

  • La ideología de género es esencialmente ateao al menos agnóstica: no reconoce al Creador y nuestra dependencia radical de Él, y en cambio eleva la autonomía personal y la autodeterminación. No todos los que aceptan la ideología de género son ateos o agnósticos; los creyentes religiosos que abrazan la ideología de género probablemente desconozcan que la ideología de género contradice las enseñanzas cristianas esenciales.
  • Rechaza la verdad de que la persona humana es una unidadde cuerpo y alma, hecha a imagen y semejanza de Dios, con una naturaleza determinada.
  • Afirma que cada persona determina su identidad de acuerdo con su deseo o elección personal, independientemente de la realidad corporal objetiva.
  • Afirma que cada persona determina su identidad de acuerdo con su deseoo elección personal, independientemente de la realidad corporal objetiva.
  • Niega la diferencia sexual (masculina o femenina) y rechaza la idea de que el cuerpo es un regalo de nuestro Creador.
  • “Refuerza la idea falsa: que un hombre puede ser o convertirse en mujer o viceversa…” (USCCB, “Hombre y mujer los creó», 2017). La ideología de género también promueve la idea falsa de que una persona puede negar su identidad sexual (masculina o femenina) y afirmar una identidad «no binaria» u otra que esté en desacuerdo con el sexo biológico.

¿Qué pasa, que está mal con la ideología de género?

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Los grupos de defensa utilizan el término «transgénero» como «un término general que abarca a aquellos cuyas identidades de género o roles de género difieren de los asociados típicamente con el sexo que se les asignó al nacer».1 Los activistas describen de manera similar a las personas que se identifican como «no binarias» como «nacidas con cuerpos que pueden ajustarse a las definiciones típicas de hombre y mujer, pero su identidad de género innata es diferente a la de hombre o mujer».2 El hilo conductor es que las personas que se identifican como transgénero o no binarias o algo más rechazar su identidad sexual como masculina o femenina a favor de una identidad autodeterminada..

La Iglesia enseña que todos deben aceptar su identidad sexual como un regalo de nuestro Creador (CIC, 2333) .3 Científicamente, no es posible que una persona “sea” o se convierta en el sexo opuesto. Ninguna persona debe repudiar su identidad sexual afirmando una identidad transgénero, no binaria o de género fluido. Los católicos deben evitar un lenguaje que parezca apoyar la idea de que una persona puede “ser” algo diferente a un hombre o una mujer, o que sugiera que las personas se definen por sus sentimientos o deseos. En lugar de decir que una persona «es» transgénero o no binaria, es más preciso describir a la persona como una «persona que se identifica como transgénero» o como una «persona identificada como transgénero». Consulte “¿Qué pasa con una persona que tiene intereses, preferencias o comportamientos típicamente asociados con el sexo opuesto?” A continuación.

El cuidado pastoral y profesional de las personas que luchan por aceptar su identidad sexual debe tener como objetivo armonizar sus experiencias subjetivas con su realidad biológica objetiva (masculina o femenina). Para algunas personas, la terapia para abordar traumas pasados o problemas de salud mental subyacentes puede resultar útil. Para algunas personas, la terapia para abordar traumas pasados o problemas de salud mental subyacentes puede resultar útil.

Referencias
1. «Un glosario: Definición de términos transgénero». Monitor de Psicología 49, no. 8 (septiembre de 2018): 32. https://www.apa.org/monitor/2018/09/ce-corner-glossary.
2. «Comprender a las personas no binarias: cómo ser respetuoso y comprensivo». Centro Nacional para la Igualdad Transgénero, 5 de octubre de 2018. https://transequality.org/issues/resources/understanding-non-binary-people-how-to-be-respectful-and-supportive
3. Catecismo de la Iglesia Católica, 2nd ed. (Washington, DC: Conferencia de Obispos Católicos de los Estados Unidos, 2000), 2333.

¿Qué significa “transgénero” y “no-binario”?

¿Puede una persona “nacer en el cuerpo equivocado”? ¿Qué es la disforia de género?

A veces, los niños, adolescentes o adultos experimentan sentimientos de aversión por sus cuerpos o sienten que sus cuerpos están «mal» o no «encajan» con quienes son. Estos sentimientos pueden persistir de manera que interfieran con el funcionamiento de una persona. Esta «desconexión» entre la realidad objetiva y la autopercepción subjetiva de una persona es común a una serie de condiciones psicológicas (por ejemplo, anorexia nerviosa, trastorno de identidad de integridad corporal, dismorfia corporal). Las fuentes de estos diversos trastornos son complejas y no se comprenden muy bien.

Hasta hace poco, se habría entendido que una persona que expresaba una sensación de estar “en el cuerpo equivocado” padecía un trastorno psicológico similar y necesitaba tratamiento para ayudar a alinear la autopercepción con la realidad objetiva. Este fenómeno se describió como trastorno de identidad de género (GID) en el Manual diagnóstico y estadístico de trastornos mentales III (DSM-III) y se enumeró como un diagnóstico de salud mental en el DSM-IV de 1994.

En 2013, el DSM-V reemplazó a GID con un nuevo diagnóstico, disforia de género, que caracteriza a una persona angustiapor una identidad en desacuerdo con el sexo biológico como patológico, pero valida la identidadcomo normal.1 En 2019, la Organización Mundial de la Salud clasificó esta experiencia como «incongruencia de género», describiéndola como una variación humana normal que se debe afirmar y, si se desea, apoyar con intervenciones médicas o quirúrgicas para alinear la apariencia del cuerpo con la identidad deseada.2

¿Puede alguien nacer en el cuerpo equivocado?

En otras palabras, durante un corto período de tiempo y bajo presión social y política, las organizaciones médicas y psicológicas han cambiado radicalmente su enfoque de tratamiento hacia cualquier persona que afirme una identidad en desacuerdo con el sexo biológico. Ya no tratan un desajuste percibido entre el cuerpo y la identidad como un trastorno psicológico que requiere tratamiento psicológico, sino como una variación humana normal que merece validación e intervenciones médicas «a pedido» para modificar el cuerpo para que coincida con la identidad sentida de la persona. Este cambio no está respaldado por una psicología sólida o una investigación médica. Desde la perspectiva católica, la verdad sobre la persona humana como unidad cuerpo-alma no es negociable. Los católicos no pueden apoyar la opinión de que una persona nace «en el cuerpo equivocado» ni facilitar modificaciones corporales médicas o quirúrgicas como un remedio para la angustia por la identidad sexual o como una expresión de autonomía personal. (La disforia de género es diferente de la situación de una persona con un trastorno del desarrollo sexual / condición intersexual. Para obtener más información, consulte «¿Qué significa» intersexualidad «? A continuación)

Referencias
1. Manual diagnóstico y estadístico de trastornos mentales: DSM-5. Arlington, VA: Asociación Estadounidense de Psiquiatría. https://www.psychiatry.org/File%20Library/Psychiatrists/Practice/DSM/APA_DSM-5-Gender-Dysphoria.pdf
2. Clasificación estadística internacional de enfermedades y problemas de salud relacionados (11a ed; CIE-11; Organización Mundial de la Salud, 2019). https://icd.who.int/browse11/l-m/en#/http%3a%2f%2fid.who.int%2ficd%2fentity%2f90875286

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“Intersexual” es la descripción informal de las condiciones diagnosticadas como trastornos del desarrollo sexual (DSD). Estas raras condiciones ocurren durante el desarrollo fetal y pueden incluir anomalías cromosómicas, hormonales u orgánicas. Las investigaciones indican que el impacto de un DSD varía mucho, desde efectos menores diagnosticados más tarde en la vida hasta anomalías graves que causan infertilidad o que requieren cirugía inmediata o tratamiento hormonal de por vida. Entre los trastornos “intersexuales” más comunes se encuentran: el síndrome de Klinefelter, que afecta aproximadamente a 1 de cada 500-1000 hombres; Hiperplasia suprarrenal congénita, que afecta aproximadamente a 1 de cada 10,000 a 15,000 nacidos vivos, afectando a hombres y mujeres de formas significativamente diferentes; y el síndrome de insensibilidad a los andrógenos, que afecta a aproximadamente 1 de cada 99.000 hombres.1,2,3

Los activistas transgénero y los defensores de la teoría de género a menudo citan los DSD como evidencia de que el sexo no es binario (masculino o femenino). Argumentan que los trastornos intersexuales «prueban» la existencia de un «tercer sexo» o que el sexo existe en un «espectro». Esto no tiene sentido. Un trastorno del desarrollo sexual no es evidencia de un «espectro» de identidad sexual normal, como tampoco un defecto en el desarrollo del corazón es evidencia de un «espectro» de estructuras cardíacas normales. Las intervenciones médicas o quirúrgicas para abordar las condiciones intersexuales pueden ser medios legítimos para restaurar el funcionamiento saludable del cuerpo. Algunas personas nacidas con DSD protestan con razón contra el protocolo de tratamiento desarrollado hace décadas bajo la influencia del Dr. John Money. Sostuvo que la identidad de un niño no es innata sino que depende de la socialización; por lo tanto, si y qué tipo de cirugía realizar en los genitales de un niño con DSD no se decidiría sobre la composición cromosómica predominante o la función corporal óptima, sino sobre la base de qué genitales (masculinos o femeninos) serían más fáciles de construir quirúrgicamente. Estas cirugías a menudo causan daños, tanto físicos como psicológicos. A diferencia de una persona con DSD, una persona que se identifica como transgénero y busca una “transición de género”, utilizando intervenciones médicas o quirúrgicas para modificar el cuerpo, tiene un cuerposano para empezar. Tomar hormonas o someterse a una cirugía como parte de una transición de género daña o destruye el cuerpo sano y no es moralmente permisible.

Referencias
1. «Síndrome de Klinefelter». NORD (Organización Nacional de Enfermedades Raras), 2017. https://rarediseases.org/rare-diseases/klinefelter-syndrome/.
2. «Hiperplasia suprarrenal congénita». NORD, 2018. https://rarediseases.org/rare-diseases/congenital-adrenal-hyperplasia/
3. «Síndrome de insensibilidad parcial a los andrógenos». NORD, 2019. https://rarediseases.org/rare-diseases/androgen-insensitivity-syndrome-partial/

¿Qué quiere decir la gente con “transición de género”?

El término transición de género es una frase general que describe los diferentes pasos que una persona puede tomar para modificar las apariencias externas para reflejar una «identidad de género» deseada. Una transición social puede incluir cambios en la ropa, el cabello y el comportamiento para afirmar una identidad que difiere del sexo biológico de la persona. Una transición médica implica el uso no autorizado de medicamentos para bloquear el proceso normal de la pubertad o el uso de hormonas de sexo cruzado para inducir el desarrollo de características sexuales secundarias del sexo opuesto. La transición quirúrgica implica la cirugía para extirpar los senos, los órganos reproductores o los genitales para crear una «neovagina» o «neofalo» (genitales simulados), o para modificar la apariencia del cuerpo de otras formas.1,2 Una transición legal ocurre cuando una persona cambia su nombre o sexo en documentos legales como un certificado de nacimiento o pasaporte.

En realidad, sin embargo, una persona no puede realmente «hacer la transición» para «convertirse» en otra persona que no sea la persona masculina o femenina que Dios creó. La Iglesia Católica, apoyada por la razón y la ciencia, enseña que el sexo de una persona (hombre o mujer) es innato (desde la concepción) e inmutable. La llamada «transición de género» se basa en la teoría errónea de que una persona puede rechazar su identidad sexual (masculina o femenina) y afirmar una «identidad de género» autodefinida en desacuerdo con la realidad corporal. Esto es dañino y no favorece el florecimiento humano.

¿Qué quiere decir la gente por “transición de género”?

Las intervenciones sociales, médicas y quirúrgicas para facilitar la «transición» de una persona en realidad patologizan los cuerpos sanos, interrumpen los procesos de desarrollo natural y acarrean graves consecuencias para toda la vida. Por ejemplo, un niño que «hace la transición» usando bloqueadores de la pubertad seguidos de hormonas de sexo cruzado en la adolescencia se vuelve infértil para siempre. Las intervenciones médicas y quirúrgicas que ahora se utilizan para afirmar la identidad de género de un niño o adolescente equivalen a experimentos médicos y psicológicos peligrosos, basados en pruebas escasas y de baja calidad, con poca investigación sobre los efectos a largo plazo o los daños médicos. Ni los adolescentes ni los padres de niños o adolescentes sometidos a procedimientos de transición pueden dar un consentimiento informado significativo, porque se desconocen las complicaciones y consecuencias a largo plazo de estas intervenciones.

No es compasivo ni amoroso apoyar o afirmar el deseo de una persona de hacer la transición. Acomodar la «transición» de una persona, en cualquier etapa, valida la falsa creencia de la persona de que es posible tener una identidad «auténtica» que contradice la realidad corporal. Incluso la transición social de un niño, por mínima que sea, es dañina porque transmite la aprobación de los adultos de la identidad deseada del niño y refuerza la falsa creencia del niño de que él o ella realmente «es» alguien que no sea el hombre o la mujer que Dios creó. Consulte a continuación las preguntas frecuentes sobre «etapas» específicas de la «transición».

Referencias
1. Dreher, P. C., Edwards, D., Hager, S., Dennis, M., Belkoff, A., Mora, J., Tarry, S., & Rumer, K. L. (2018). Complicaciones de la neovagina en la cirugía de transexuales de hombre a mujer: una revisión sistemática y un metanálisis con discusión sobre el manejo. Clinical anatomy (Nueva York, N.Y.), 31 (2), 191-199. https://doi.org/10.1002/ca.23001
2. Frey, J. D., Poudrier, G., Chiodo, M. V. y Hazen, A. (2016). Una revisión sistemática de la metoidioplastia y la faloplastia con colgajo radial del antebrazo en la reconstrucción genital transgénero de mujer a hombre: ¿Es el neofalo «ideal» una meta alcanzable ? Cirugía plástica y reconstructiva. Abierto global , 4(12), e1131. https://doi.org/10.1097/GOX.0000000000001131

¿Qué es el “cuidado que afirma el género”?

La premisa de la «atención afirmativa de género» o «afirmación de género» es que todas las «identidades de género» son normales y saludables, y que la identidad y expresión de género son «derechos humanos básicos». Según el modelo afirmativo de género, «el género puede ser fluido y no binario, tanto en un momento determinado como si cambia dentro de un individuo a lo largo del tiempo».1 Los defensores del modelo afirmativo de género dicen que todo niño debería tener la «oportunidad de vivir en el género que se sienta más real o cómodo para ese niño y de expresar ese género sin restricciones, aspersión o rechazo». Este enfoque les dice a los padres, profesionales y otras personas que fomenten la «exploración» de género de un niño y afirmen la identidad de género afirmada de un niño o adolescente, independientemente de si se alinea con el sexo biológico de la persona. Aunque la investigación muestra que los niños y adolescentes que se identifican como transgénero o no binarios tienen una probabilidad significativamente mayor que sus pares de tener problemas de salud mental graves, el modelo de atención afirmativa atribuye «cualquier patología» a «reacciones culturales a la diversidad de género» en lugar de a trastornos de salud mental subyacentes . El modelo afirmativo de género es fuertemente promovido por varias asociaciones médicas de EE. UU. Y por médicos que se especializan en transiciones de género, pero es un enfoque muy controvertido y no es bien aceptado internacionalmente. En abril de 2020, el Ministro de Mujeres e Igualdad del Reino Unido anunció planes para revisar los tratamientos de «afirmación de género» para menores (menores de 18 años) y restringir el uso de hormonas de sexo cruzado debido a sus consecuencias irreversibles. 2Además, en julio de 2020, el Servicio Nacional de Salud del Reino Unido revisó su guía pública sobre tratamientos de disforia de género para niños y adolescentes para reconocer la falta de investigación sobre las consecuencias a largo plazo de las intervenciones médicas que afirman el género.

Por ejemplo, el NHS establece lo siguiente: Se sabe poco sobre los efectos secundarios a largo plazo de los bloqueadores hormonales o de la pubertad en niños con disforia de género. Aunque el Servicio de Desarrollo de la Identidad de Género (GIDS) [UK] advierte que este es un tratamiento físicamente reversible si se interrumpe, no se sabe cuáles pueden ser los efectos psicológicos. Tampoco se sabe si los nhibidores hormonales afectan el desarrollo del cerebro adolescente o los huesos de los niños. Los efectos secundarios también pueden incluir salorones o sofocones, fatiga y alteraciones del estado de ánimo «.

El NHS enumera riesgos adicionales, incluida esta consecuencia que altera la vida: «El tratamiento con hormonas del sexo opuesto a largo plazo puede causar infertilidad temporal o incluso permanente». Concluye señalando que “El NHS de Inglaterra está revisando actualmente la evidencia sobre el uso de hormonas de sexo cruzado por parte del Servicio de Desarrollo de Identidad de Género” 3.

En los EE. UU., Un número creciente de médicos se está pronunciando en contra de la «atención que reafirma el género». LaAsociación Médica Católica señala que «No existe un solo estudio a largo plazo para establecer la seguridad del uso de inhibidores de la pubertad u hormonas del sexo opuesto en jóvenes físicamente normales».

El Colegio Estadounidense de Pediatras ha publicado varias declaraciones y ha producido un video sobre los daños de los tratamientos con hormonas del sexo opuesto para los jóvenes con disforia de género. El Grupo de trabajo de disforia de género pediátrica y adolescente proporciona un resumen de investigación para proveedores médicos que detalla los daños causados por la terapia de afirmación de género (“Recurso de disforia de género para proveedores”, por el endocrinólogo William J. Malone, MD). A nivel internacional, la Sociedad de Medicina de Género Basada en la Evidencia, un grupo secular de médicos e investigadores, está pidiendo que se detenga la “experimentación descontrolada en jóvenes y la reemplace con un marco de apoyo de investigación que genere evidencia útil sobre la etiología de la disforia de género. y los beneficios y daños de diversas intervenciones «.4

¿Qué es la atención que afirma el género?

En resumen, es más exacto describir los tratamientos “afirmativos de género” como intervenciones que “niegan la biología” y “destruyen la fertilidad”. Incluso si están bien intencionadas, estas intervenciones no conducen a la salud humana y el florecimiento, no están orientadas hacia el bien genuino de la persona y, por lo tanto, no pueden considerarse auténticas expresiones de cuidado y compasión por la persona.

Como católicos, afirmamos la dignidad y el valor incondicionales de cada persona, que provienen de ser amado por Dios y formado a imagen y semejanza de Dios, pero no podemos afirmar la «transición» de una persona o validar una identidad de género afirmada en oposición al sexo de la persona. La verdadera afirmación reconoce no solo la dignidad inherente de la persona, sino también la verdad de su situación: su identidad inmutable como hombre o mujer.

Referencias
1.El modelo afirmativo de género: un enfoque interdisciplinario para apoyar a los niños transgénero y de género expansivo, C.KeoMeier y D. Ehrensaft (Editores) Asociación Americana de Psicología (2018).
2. Greg Hurst, «Las reglas para las personas transgénero cambiarán para proteger el bienestar de los menores de 18 años», The Times, 23 de abril de 2020. https://www.thetimes.co.uk/article/transgender-law-will-change-to-protect-under-18s-truss-signals-8pjtv9crn
3. “Tratamiento: disforia de género”, Servicio Nacional de Salud, Reino Unido (2020) https://www.nhs.uk/conditions/gender-dysphoria/treatment/
4. Malone, William J., Recurso de disforia de género para proveedores, 3ra edición (2019).

¿Qué es la “terapia de conversión”?

La frase «terapia de conversión» es un término general impreciso que originalmente se aplicó a una amplia gama de intervenciones psicológicas para personas que experimentan atracción por el mismo sexo. El término no distingue la terapia de conversación tradicional que explora, a petición del cliente, sentimientos no deseados de atracción o comportamiento sexual de las prácticas coercitivas y poco éticas del pasado, que intentaron forzar el «cambio» en la orientación sexual de una persona. En los últimos años, varios estados han aprobado leyes de “terapia de conversión” que no solo restringen las terapias de conversación para clientes atraídos por el mismo sexo, sino que también restringen las terapias de conversación para clientes, incluidos menores, que experimentan problemas de identidad. Estas «prohibiciones de la terapia de conversión» intentan dictar los objetivos de la terapia al permitir solo la terapia que afirma las identidades y comportamientos LGBTQ, al tiempo que evita que los terapeutas y sus clientes exploren las razones subyacentes de los sentimientos de una persona con la esperanza de resolverlos.

¿Qué es la terapia de conversión?

Estas leyes no solo imponen un enfoque de terapia único para todos, sino que también restringen la libertad de expresión y los derechos religiosos tanto de los terapeutas como de los clientes. Es particularmente perjudicial para los niños y adolescentes que se les nieguen tratamientos psicológicos sólidos para ayudarlos a aceptar sus cuerpos, integrar los sentimientos con la identidad sexual y encontrar la curación de traumas o heridas subyacentes. Y es inconcebible que el gobierno o los expertos en género dicten el uso de terapias de afirmación de género en niños y adolescentes, y consignen efectivamente a aquellos que hacen la transición a vidas caracterizadas por dependencia médica, diagnósticos de salud mental y elevados riesgos de suicidio.

Es de suma importancia señalar queno existe evidencia científica de que las intervenciones psicológicas para ayudar a un niño aaceptar su sexo corporal seandañinas. De hecho, la investigación muestra que la mayoría de los niños que experimentan confusión de identidad o «disforia de género» generalmente resuelven esos problemas en la pubertad con una terapia que aborda los problemas psicológicos subyacentes o la disfunción familiar, o incluso sin ningún tratamiento.1Los activistas a veces afirman que las investigaciones han demostrado que la “terapia de conversión” para ayudar a un niño o adolescente a aceptar su sexo biológico es dañina. Esto es completamente falso, ya que ninguna investigación ha demostrado que las terapias para ayudar a los niños o adolescentes a integrar sus sentimientos con su sexo biológico sean dañinas. Además, ni siquiera se ha realizado ninguna investigación sobre el daño relativo o el éxito de la terapia de afirmación de género frente a la terapia de conversación (descrita erróneamente como «terapia de conversión») para ayudar a los niños o adolescentes a abordar problemas de «identidad de género». Las investigaciones anteriores que evaluaban los resultados de la llamada «terapia de conversión» se referían únicamente a los resultados de tratamientos específicos para la orientación sexual en adultos, no a la «identidad de género» en niños. Desafortunadamente, estas prohibiciones de la «terapia de conversión» son parte de una campaña ideológica global para cambiar nuestras creencias culturales sobre la persona humana, reemplazando la verdad de que Dios nos creó como hombre o mujer, para siempre, con la mentira de que cada persona es auto- definir y todas las “identidades de género” son normales y saludables.

¿Qué pasa con una persona que tiene intereses, preferencias o comportamientos típicamente asociados con el sexo opuesto?

Muchas personas —niños, adolescentes y adultos— tienen intereses o gestos que pueden estar asociados estereotípicamente con hombres o mujeres. Pero los estereotipos son solo eso: estereotipos. Reflejan algo sobre la realidad al describir el comportamiento «típico», pero los estereotipos no deben usarse para definir lo que es «normal» o esperado de un individuo. Tampoco deben verse como límites rígidos del comportamiento humano o como predictores de intereses o comportamientos individuales. Este útil gráfico ilustra este punto:

Imagen basada en Malone, et al, Quillette (2019)

Este gráfico muestra los resultados de una investigación reciente que mapeó la distribución de los rasgos de personalidad según el sexo (masculino y femenino); La investigación estudió a hombres y mujeres de los EE. UU. y otros países desarrollados donde las personas disfrutan de la libertad de abrazar sus intereses y preferencias independientemente de las rígidas normas culturales.1

Entonces, ¿qué significa esto para los niños y adolescentes? La falsa narrativa actual les dice a los niños y jóvenes que una persona podría tener una “identidad de género” diferente al sexo biológico. Una niña que tiene intereses y rasgos de personalidad más típicos de los niños “podría llegar a concluir incorrectamente que ella es realmente un hombre, nacido en el cuerpo equivocado. Los padres de ese niño también podrían confundirse al darse cuenta de cuán «diferente» es el comportamiento de su hijo del de ellos o del de sus compañeros. En realidad, ese niño simplemente existe al final de un espectro de comportamiento, y el comportamiento ‘sexualmente atípico’ es parte de la variación natural exhibida tanto dentro como entre los sexos ”(Malone et al, 2019). De hecho, «la personalidad y el comportamiento no definen el sexo de uno» (Malone et al, 2019), por lo que permitir que los estereotipos dicten la identidad, como defiende la teoría de género y la atención que afirma el género, confundirá a los niños sobre lo que significa ser hombre o mujer. y hacerlos menos libres para perseguir sus propios intereses y expresar sus propias personalidades únicas.

¿Qué pasa con los estereotipos y el comportamiento disconforme?

Referencias
1. Gráfico obtenido de: Malone, W. J., Wright, C. M., & Robertson, J. D. (2019, Septiembre 24). Nadie nace en ‘El cuerpo equivocado’. https://quillette.com/2019/09/24/no-one-is-born-in-the-wrong-body/. La investigación sobre la personalidad se presenta en Kaiser, T, Del Giudice, M, Booth, T. Diferencias sexuales globales en la personalidad: replicación con un conjunto de datos abierto en línea. Revista de personalidad (Journal of Personality). 2019; 00: 1– 15. https://doi.org/10.1111/jopy.12500

¿Qué es la “transición social”?

Una persona que rechaza su identidad sexual (masculina o femenina) y desea afirmar una nueva «identidad de género» en desacuerdo con el sexo biológico a menudo comienza una «transición social» como el primer paso en una «transición de género». La transición social es un proceso de adopción de la apariencia externa del sexo deseado o, en el caso de alguien que desea identificarse como no binario, rechazar la apariencia del sexo biológico de uno. Una persona que se embarca en una transición social elige la ropa, los peinados, los nombres, los pronombres y el comportamiento expresivo para proyectar la apariencia de la identidad deseada. La persona que hace una transición social quiere que otros «vean» y validen esta nueva «identidad de género»: se espera que otros llamen a la persona por un nombre o pronombres elegidos, para permitir que la persona use los baños o espacios privados reservados para los miembros de el sexo opuesto, y para transmitir aprobación y apoyo a la identidad afirmada de la persona. Se espera, y cada vez más, que otras personas afirmen la “identidad de género” expresada en una transición social.

La transición social consolida la alienación del niño de su propia identidad sexual, ya que los adultos afirman que el niño rechaza su sexo biológico. Además, el proceso de transición social requiere que quien hace la transición, y todos los demás, afirmen continuamente una identidad que no es ni puede ser verdadera. Una persona en transición social puede experimentar una mayor ansiedad, preguntándose si los demás «ven» y aceptan su identidad deseada. Cuando otros validan la identidad deseada de la persona, afirmando la transición social como si la persona realmente se hubiera convertido en alguien diferente al hombre o la mujer que Dios los creó para ser, afirman implícitamente la premisa fundamental de la ideología de género: que una persona puede autodeterminarse » quiénes son ”, independientemente del sexo biológico. Los católicos no pueden afirmar una transición social, que es un rechazo de la identidad sexual dada por Dios a una persona.

¿Qué pasa con los inhibidores de la pubertad?

La atención que reafirma el género promueve la práctica de tratar a niños prepúberes que cuestionan o expresan confusión sobre su identidad con medicamentos llamados agonistas de GnRH o «inhibidores de la pubertad». Estos medicamentos, que detienen los procesos normales de la pubertad, se prescriben cuando el niño alcanza la Etapa 2 de Tanner, ya que comienza a mostrar signos de maduración pero antes del desarrollo de características sexuales secundarias. Los medicamentos que bloquean la pubertad están aprobados por la FDA solo como tratamiento para la pubertad precoz; su uso en el tratamiento de la disforia de género (donde el cuerpo está sano y desarrollándose normalmente) es un uso no indicado en la etiqueta. Aunque se promocionan como inofensivos y reversibles (como presionar un botón de «pausa»), los bloqueadores de la pubertad pueden tener consecuencias graves, como la disminución de la densidad ósea y detener el crecimiento óseo, obstaculizar la maduración normal y la organización del cerebro y bloquear el desarrollo de los órganos reproductores del niño. y gametos (espermatozoides y óvulos). El uso de bloqueadores de la pubertad a veces aumenta los sentimientos del niño de no encajar con sus compañeros: la inmadurez física del niño «bloqueado» crea un abismo entre el niño y los compañeros del niño que están progresando a través de la pubertad normal.

La Iglesia Católica enseña que no es ético usar medicamentos para inducir un estado de enfermedad en un cuerpo sano. La prescripción de bloqueadores de la pubertad induce un estado de enfermedad (hipogonadismo hipogonadotrópico) en el que se bloquea el desarrollo normal del cuerpo. Además, se desconocen las consecuencias físicas a largo plazo del uso de inhibidores de la pubertad. En cambio, se debe ayudar a cada niño a aceptar su cuerpo e identidad sexual como un regalo, sin dejar de comprender que cada persona es un individuo, libre de expresar una personalidad única.

Mire estaentrevista con el endocrinólogo William Malone, MD, para obtener más información sobre los inhibidores de la pubertad.

¿Qué pasa con las hormonas del sexo opuesto?

En la atención de «afirmación de género», la administración de hormonas del sexo opuesto a un niño sigue a la administración de bloqueadores o inhibidores de la pubertad, pero también puede ser el paso inicial de la transición médica de un adolescente o un adulto. Las hormonas del sexo opuesto, como el estrógeno o la testosterona, se usan de forma no autorizada para inducir la aparición de características sexuales secundarias del sexo opuesto.1 Los hombres usan hormonas femeninas como el estradiol (a menudo junto con antiandrógenos para reducir la testosterona) con el fin de para modificar el cuerpo para que parezca más femenino. More about this source textSource text required for additional translation information Las mujeres usan testosterona para modificar el cuerpo para que parezca más masculino. Una persona que se identifica como no binaria puede recibir niveles bajos de hormonas de sexo opuesto para crear una apariencia ambigua. Los protocolos de afirmación de género exigen que se administren hormonas del sexo opuesto a los 16 años, pero los defensores cada vez más promueven el uso de hormonas del sexo opuesto a edades más tempranas. De hecho, el protocolo para un estudio observacional financiado por los NIH establece expresamente que se usaron hormonas de sexo cruzado en al menos un niño a la edad de 8 años.2 Los cambios inducidos por las hormonas del sexo opuesto, inclusive los cambios en la voz, el cabello y los genitales (atrofiarse o encogerse), son irreversibles; peor aún, la combinación de bloqueadores de la pubertad y hormonas de sexo opuesto conduce a la esterilidad. El uso de estas hormonas conlleva muchos riesgos para la salud asociados, incluidos eventos tromboembólicos venosos, síndrome metabólico y perfiles de lípidos anormales, y disminución de la densidad ósea. Además, los médicos han notado que el uso de hormonas de sexo cruzado a menudo aumenta, en lugar de resolver, la angustia sobre el cuerpo y el riesgo de suicidio permanece (consulte “¿Qué pasa con el suicidio?” a continuación). Las hormonas del sexo opuesto implican modificar un cuerpo sano para proyectar una apariencia que niega el don de la propia identidad sexual y busca crear la apariencia de una identidad que no es cierta. La Iglesia Católica enseña que la mutilación de un cuerpo sano, ya sea quirúrgicamente u hormonalmente, nunca está permitida.

Referencias
1. Cavanaugh, T. Terapia hormonal que reafirma el género. Centro Nacional de Educación para la Salud LGBT, Instituto Fenway. Obtenido de https://fenwayhealth.org/wp-content/uploads/Friday-Session-5a.pdf
2. Olson-Kennedy, J., et al. (2019). Impacto del tratamiento médico temprano para jóvenes transgénero: Protocolo para el estudio longitudinal y observacional de atención a jóvenes trans. Protocolos de investigación JMIR, 8 (7). doi: 10.2196/14434

¿Qué pasa con la transición quirúrgica?

La transición quirúrgica implica modificaciones corporales que incluyen “cirugía superior” (mastectomías), “cirugía inferior” (extirpación de los órganos genitales y reproductivos) y reconstrucción quirúrgica del área genital para construir neogenitales o cambiar su apariencia de otras formas. Las modificaciones quirúrgicas adicionales incluyen la cirugía de feminización facial y la modificación quirúrgica de la voz. Tanto las cirugías de arriba como de abajo se ofrecen a edades cada vez más jóvenes, con mastectomías realizadas en mujeres tan jóvenes como de 13 años y cirugías de ano cada vez más realizadas en hombres de 16 años. Estas cirugías pueden tener complicaciones graves y, a menudo, requieren cirugías y hospitalizaciones repetidas. Las tasas de suicidio siguen siendo altas incluso después de la transición quirúrgica.

Según la enseñanza católica, nunca está permitido mutilar un cuerpo sano. Además, la transición quirúrgica busca destruir el don de la propia identidad sexual mutilando el cuerpo para crear una apariencia que difiera de la propia identidad sexual. Las cirugías genitales suelen destruir la capacidad de reproducción y equivalen a una esterilización intencionada. Los procedimientos de esterilización directa tampoco están permitidos y son muy poco éticos.. Por lo tanto, la «transición» quirúrgica (o modificación quirúrgica del cuerpo) para cambiar el cuerpo y alinearlo con los sentimientos de la persona no está permitido bajo la enseñanza católica.

¿Y los pronombres?

Las personas que se identifican como transgénero o no binarias a menudo eligen revelar sus identidades declaradas mediante el uso de nuevos pronombres personales que no coinciden con su sexo biológico. Además, las personas transgénero o no identificadas de forma binaria suelen contar con la participación de otros en estas nuevas auto-narrativas, insistiendo en que los demás validen sus identidades autodeterminadas al dirigirse a ellos mediante los pronombres que eligen. En algunos lugares, las leyes contra la discriminación o las prácticas comerciales buscan exigir que otros cumplan con los cambios de pronombres solicitados. Los activistas argumentan que usar los pronombres elegidos por personas identificadas como transgénero es simple cortesía y amabilidad, y que no usar pronombres elegidos es discriminatorio y causa daño al «invalidar» la identidad declarada de la persona o empeorar la disforia de la persona.

¿Qué deben hacer los católicos con los pronombres preferidos?

Estos argumentos no reconocen que los pronombres personales tienen un significado objetivo. Significan un hecho: el sexo de la persona como hombre o mujer. Cuando los pronombres elegidos están en desacuerdo con el sexo biológico de una persona, entonces esos pronombres efectivamente «mienten» sobre quién es la persona (hombre o mujer). Al elegir nuevos pronombres personales en desacuerdo con el sexo biológico, una persona transgénero o no binariamente identificada comunica el rechazo de su identidad sexual a favor de una nueva identidad autodeterminada. Él o ella comunica algo que no es objetivamente cierto (por ejemplo, un hombre que se llama a sí mismo «ella» afirma falsamente ser mujer). Incluso si las personas identificadas como transgénero creen sinceramente que “son” las personas que sienten que son, independientemente de su sexo biológico, no es correcto validar esa creencia falsa. La caridad y la verdad no se pueden separar. Si bien es compasivo ser sensible a la angustia de otra persona, es una falsa compasión afirmar el rechazo de alguien a su identidad sexual.

Además, es particularmente dañino para los niños o adolescentes que se identifican como transgénero que sus padres u otros adultos afirmen, mediante el uso de pronombres o nombres elegidos, su falsa creencia en una identidad que rechaza la realidad del sexo biológico. En cambio, se debe ayudar a cada persona a aceptar su identidad sexual (masculina o femenina) y a descubrir que la verdadera fuente de dignidad y autoestima reside en el amor incondicional de Dios, no en las «validaciones» de los demás.

Las políticas gubernamentales o institucionales que requieren que otros usen los pronombres elegidos de una persona identificada como transgénero son problemáticas por varias razones. Estas políticas obligan a hablar al obligar a otros a decir palabras que no quieren decir o que creen que no son ciertas (por ejemplo, exigir que una persona use «ella» para referirse a un varón biológico, aunque «ella» se aplica a las mujeres). Además, las políticas de pronombres también pueden violar los derechos de conciencia y libertad religiosa de aquellos cuya fe los obliga a decir la verdad y afirmar, en lugar de negar, la realidad de que Dios hizo a los seres humanos como hombres o mujeres, para siempre.

En el lugar de trabajo, o para evitar angustiar a un adulto identificado como transgénero por los pronombres, puede ser útil dirigirse a la persona directamente por su nombre siempre que sea posible, evitando los pronombres. Esto puede ayudar a minimizar los riesgos de malentendidos, sentimientos heridos o problemas laborales.

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A menudo, una persona que se identifica como transgénero o no binaria anunciará un nuevo nombre en el proceso de divulgación de esa identidad. Por lo general, pide a los demás que usen este nuevo nombre en lugar del nombre anterior, para indicar el cambio de identidad. Si la persona que se identifica como transgénero o no binaria es un adulto, un adolescente o un niño, probablemente influirá en la determinación de la respuesta correcta. En general, no se recomienda el uso de nombres elegidos para niños o adolescentes que experimentan problemas de identidad. Siempre que los padres, compañeros u otros adultos usan el nombre elegido específicamente por el niño o adolescente para expresar una identidad autodeterminada en desacuerdo con el sexo biológico, refuerzan las creencias falsas del niño o adolescente. Es especialmente importante para los niños y adolescentes escuchar un mensaje coherente de los adultos en sus vidas sobre la verdad de quiénes son (hombre o mujer) y su valor infinito a los ojos de Dios y el corazón de quienes los aman. Es útil darse cuenta de que los niños o adolescentes que afirman nuevas identidades «trans» o «no binarias» pueden parecer más seguros de la nueva identidad de lo que realmente son.

Cuando la persona que se identifica como transgénero o no binaria es un adulto, la situación es diferente. Los adultos en general, independientemente de si afirman una identidad transgénero o no, tienen el derecho legal (y presumiblemente la madurez) para tomar decisiones sobre cómo les gustaría que los demás se dirigieran a ellos, incluso si buscar cambios en los nombres legales. En situaciones que involucran a adultos, la decisión de usar un nombre elegido puede verse afectada por la relación con la persona que solicita el nombre elegido. Los miembros de la familia, por ejemplo, podrían juzgar que usar un nombre elegido refuerza la identidad transgénero y socava sus esfuerzos para ayudar a su ser querido a aceptar su identidad sexual. Por otro lado, en el trabajo, a muchas personas les preocupa que el hecho de no usar el nombre elegido por un colega pueda considerarse acoso o insubordinación en el lugar de trabajo y convertirse en motivo de despido. En el espacio público, es cortés dirigirse a otros adultos cuando se presenten a usted, sin juzgar si el nombre coincide con la identidad sexual de alguien. En resumen, en el caso de los adultos, la decisión de utilizar el nombre elegido por alguien es una cuestión de prudencia que debe guiarse por la caridad y estar determinada por la cercanía de la relación.

¿Qué pasa con el arrepentimiento y la de-transición?

Los jóvenes que antes se identificaban como transgénero o no binarios, pero que luego “cancelan la transición” (recuperan sus identidades sexuales), a menudo después de pasar por transiciones médicas o quirúrgicas, se están volviendo cada vez más visibles. Es difícil obtener cifras precisas sobre cuántas personas previamente identificadas como transgénero se han retirado de la transición o se han arrepentido de sus transiciones. Debido a que las clínicas de género ayudan en la transición de una persona, pero por lo general no están configuradas para facilitar las destransiciones, son fuentes deficientes de información sobre el número de personas que abandonan la transición. Los pocos estudios que informan tasas bajas de arrepentimiento a lo largo del tiempo son de uso limitado, ya que generalmente informan un número considerable de pacientes que se “pierden” durante el seguimiento a lo largo del tiempo (lo que significa que los médicos no pudieron contactarlos y no tienen datos sobre sus resultados a largo plazo) o sus poblaciones de muestra son diferentes a la población transgénero adolescente actual. El testimonio de los que abandonaron la transición arroja algo de luz sobre el impacto de la ideología de género en los jóvenes vulnerables.

Algunos jóvenes en transición han comenzado a abogar contra los enfoques de afirmación de género, instando en su lugar a un mejor tratamiento de salud mental y apoyo individualizado. Otras personas que abandonaron la transición hablan sobre la vulnerabilidad de los jóvenes, en particular las adolescentes y las personas en el espectro del autismo, a la presión de sus compañeros, especialmente en las redes sociales, que los alienta a hacer la transición. Los adolescentes o los jóvenes con problemas pueden ser engañados por falsas promesas de que «salir del armario» como transgénero y hacer la transición resolverá su depresión, ansiedad, infelicidad y aislamiento. Las personas que abandonaron la transición ofrecen un testimonio convincente sobre los mensajes desequilibrados que escucharon de las redes de afirmación de género, incluidos terapeutas de género, clínicas de género, personal escolar y comunidades de redes sociales transgénero. Estas redes de «afirmación» casi invariablemente minimizan los riesgos y el impacto permanente de la transición y descartan la posibilidad de que la depresión, el malestar social o los problemas corporales del joven puedan ser causados por un trauma no resuelto, problemas de salud mental o disfunción familiar en lugar de un «estigma» o «transfobia». Con demasiada frecuencia, estas redes de «afirmación» abrieron una brecha entre el joven y sus familias, etiquetando injustamente a cualquiera (incluidos los padres) como «transfóbico» si cuestionaban el deseo de un adolescente de hacer la transición.

De hecho, los que abandonaron la transición han expresado su decepción porque los padres, médicos y consejeros validaron rápidamente sus nuevas identidades y facilitaron sus transiciones y las intervenciones médicas relacionadas. Preguntan, después del hecho, por qué nadie trató de detenerlos y por qué nadie preguntó por qué estaban rechazando su identidad sexual natural o su cuerpo. Keira Bell, por ejemplo, es una mujer de 23 años que está demandando a la clínica de género Tavistock en Londres por no investigar adecuadamente las causas subyacentes de su disforia cuando buscó una «transición de género» a los 16 años. desafiada por las propuestas o afirmaciones que estaba haciendo por mí misma ”, se lamentó.1 En cambio, los médicos le recetaron bloqueadores de la pubertad y hormonas del sexo opuesto, y a los 20 años se sometió a una mastectomía para extirpar sus senos sanos.1

¿Que podemos aprender de las personas que detransicionan?

Desafortunadamente, los padres a menudo sienten una tremenda presión por parte de los consejeros y defensores trans para abrazar la nueva identidad del niño al aceptar el nombre y la identidad elegidos. A algunos padres les preocupa que el hecho de negarse a aceptar el nombre elegido y la transición prevista pueda ser visto como una falta de apoyo o un abuso, o que pueda hacer que su hijo se escape o se suicide. (Consulte “¿Qué pasa con el riesgo de suicidio?” a continuación). Los padres y otras personas que quieran comprender los arrepentimientos y las experiencias de las personas que abandonaron la transición pueden encontrar información a través de los recursos a continuación.

Nota: Los desertores de la transición reflejan una amplia gama de antecedentes y creencias, algunos de los cuales entran en conflicto con el catolicismo. Las personas que han detrancisionado que son católicas o cristianas se indican a continuación.
Referencias
1. Allison Holt, «La clínica de género del NHS ‘debería haberme desafiado más’ sobre la transición», BBC News, 1 de marzo de 2020. https://www.bbc.com/news/health-51676020

¿Qué dice la Iglesia sobre “acompañar” a otros en estas situaciones?

El Papa Francisco ha enfatizado repetidamente la importancia de acompañar y no abandonar a las personas que se identifican como transgénero o que luchan con la disforia de género. El acompañamiento significa caminar con los demás, en la caridad y en la verdad. Como señalaron los obispos estadounidenses Bambera, Chaput, Conley y Kurtz en una declaración conjunta, “la incomodidad de una persona con su sexo, o el deseo de ser identificada como del otro sexo, es una realidad complicada que debe abordarse con sensibilidad y veracidad. Cada persona merece ser escuchada y tratada con respeto; es nuestra responsabilidad responder a sus preocupaciones con compasión, misericordia y honestidad ”(“Creados”, 2017).1

Al mismo tiempo, subrayaron estos obispos, es fundamental ayudar a las personas que se identifican como transgénero o que son diagnosticadas con disforia de género a aceptar su identidad sexual, llegando a aceptar el cuerpo como un regalo de Dios. La caridad es inseparable de la verdad. Incluso si tiene buenas intenciones, es una caridad falsa afirmar el rechazo de la verdad por parte de otra persona. La persona humana encuentra la felicidad solo a la luz de la verdad. Debido a que la Iglesia desea “la salud y la felicidad de todos los hombres, mujeres y niños”, escribieron los obispos, “pedimos políticas que defiendan la verdad de la identidad sexual de una persona como hombre o mujer, y la privacidad y seguridad de todos. Esperamos una apreciación renovada de la belleza de la diferencia sexual en nuestra cultura y un apoyo auténtico de aquellos que experimentan conflictos con la identidad sexual que Dios les ha dado ”. Se anima a los familiares y amigos a tranquilizar a las personas identificadas como transgénero de su dignidad inherente y valor infinito, y a apoyarlas, con amor, en el camino hacia la plena aceptación de su cuerpo y la integración de su identidad masculina o femenina.

Los padres de un niño o adolescente que experimente problemas de identidad deben expresar amor incondicional a su hijo mientras comunican su confianza en la verdad de la identidad de su hijo, desde el momento de la concepción, como hijo o hija del Señor. Los padres pueden necesitar el apoyo y la guía sólida del clero y consejeros sabios para discernir las razones subyacentes del descontento de un niño y guiarlo hacia la plenitud y la curación. Es tremendamente importante que los padres busquen orientación solo de consejeros y personal médico que apoyen la visión católica de la persona humana. (Consulte nuestros Recursos para padres.) Los padres deben ser conscientes de que los profesionales que se presentan como «terapeutas de género», «especialistas en género» o que apoyan las transiciones de género no comparten una visión católica de la persona y pueden empujar a un niño hacia la «transición» y daño irreversible.

¿Qué significa acompañar a personas afectadas por disforia de género o ideología de género?

Referencias
1. “Creados hombre y mujer: Una carta abierta de líderes religiosos,” publicada el 15 de diciembre de 2017 http://www.usccb.org/issues-and-action/marriage-and-family/marriage/promotion-and-defense-of-marriage/created-male-and-female.cfm

¿Cómo puedo ayudar a alguien afectado por problemas transgénero?

Cada situación es diferente, pero aquí hay algunas consideraciones a tener en cuenta:

  • Estos problemas suelen ser complejos y dolorosos. Las familias afectadas por estos problemas pueden necesitar varios tipos de ayuda, desde oraciones, amistad y un oído atento hasta orientación médica o psicológica, o ayuda práctica.
  • Encontrar guías fiables es fundamental. Un guía confiable no solo tendrá la experiencia necesaria (ya sea médica, psicológica o espiritual), sino también un compromiso compartido con la verdad sobre la persona.
  • Los profesionales o las prácticas que “afirman el género” no son guías confiables y deben evitarse a toda costa. No busque orientación de personas afiliadas a clínicas de género, o de profesionales médicos o consejeros (incluidos los consejeros escolares) que apoyan la atención afirmativa de género. El enfoque afirmativo de género valida la identidad deseada de una persona aparte del cuerpo sexuado y apoya la búsqueda de intervenciones médicas o quirúrgicas para modificar el cuerpo para que coincida con la autopercepción de la persona. Este enfoque no está respaldado por la medicina y la psicología sólidas y es intrínsecamente incompatible con la antropología cristiana.
  • Los padres no necesitan esperar hasta encontrar un profesional que tome medidas positivas para ayudar a su hijo. Asegúrele a su hijo su amor y la dignidad del niño (que se basa en el amor de Dios y su creación a imagen y semejanza de Dios). Escuche y busque comprender. El dolor del niño es sin duda real, pero eso no significa que la «solución» identificada por el niño sea la única o la correcta. Puede reconocer los sentimientos y deseos del niño sin validar el diagnóstico del niño («Soy transgénero») o la vía preferida («Quiero cortarme el pelo, obtener hormonas, etc.») Comparta hechos sobre la naturaleza inmutable del sexo y la vida daño que resulta de intervenciones médicas que «afirman el género». Afirmar los rasgos de personalidad e intereses únicos del niño, al tiempo que se señala que la identidad sexual es un hecho; no está determinado por si una persona encaja o no en descripciones estereotipadas de masculinidad o feminidad. Un niño deprimido, ansioso o suicida necesita tratamiento de salud mental, pero la “transición de género” no es un tratamiento para la depresión y no previene el suicidio.
  • Algunos terapeutas que brindan apoyo efectivo a las familias brindan asesoramiento virtual, por lo que encontrar a la persona adecuada no tiene por qué estar limitado por la ubicación. En la mayoría de las diócesis, Caridades Católicas brinda asesoramiento y otra asistencia. Sin embargo, los padres deben asegurarse de que el enfoque del consejero se alinee con la enseñanza católica.
  • “Encuentre un terapeuta”, un recurso del Colegio Americano de Pediatras está disponible aquí.
  • Para obtener una lista de organizaciones que ofrecen una variedad de recursos, haga clic aquí.

¿Qué es “LGBTQ”? ¿Cómo se relaciona la orientación sexual con la “identidad de género”?

«LGBTQ» significa «lesbiana, gay, bisexual, transgénero y queer». A menudo se asume que las personas que se identifican a sí mismas usando una de estas etiquetas pertenecen a una comunidad con metas, necesidades y preocupaciones compartidas de manera uniforme. La realidad es más compleja.

El concepto de orientación sexual incluye una variedad de variables de investigación medibles, como la atracción o el comportamiento. La atracción sexual, o atracción por las características sexuales físicas de una persona, se basa en la realidad del sexo biológico. La creencia en la «identidad de género», que es fundamental para la noción de identidad «transgénero», repudia la realidad de que el sexo (masculino o femenino) es parte integral de lo que somos, a favor de una identidad autodeterminada basada en sentimientos subjetivos. .

La importancia de la diferencia sexual (masculina o femenina) se ha convertido en una fuente de profunda división entre algunas mujeres, incluidas aquellas que se identifican como lesbianas o bisexuales, y algunos hombres que se identifican como mujeres transgénero. Las mujeres que insisten en el derecho a espacios exclusivos para mujeres también insisten en que los hombres, sin importar cuánto «se sientan» que son mujeres, no pueden definirse a sí mismos como «mujeres». Sin embargo, los hombres que se identifican como «mujeres trans» pero siguen atraídos por las mujeres a menudo insisten en que no solo son «mujeres» sino también «lesbianas». Redefinen unilateralmente la orientación sexual entre personas del mismo sexo como atracción basada no en el sexo sino en elgénero autoidentificado. (p. ej., atracción por una persona del mismo «género»). Muchas mujeres, incluidas las feministas radicales autodenominadas que se identifican como lesbianas o bisexuales, advierten que las concesiones a los activistas transgénero amenazan décadas de protecciones y avances duramente ganados en nombre de las mujeres (mujeres) Cuando los activistas transgénero buscan borrar el “sexo” como una categoría significativa, también borran a las “mujeres” como una categoría significativa.

Otra área de inquietudes en competencia involucra la “atención que reafirma el género”. Según el DSM-V, los niños pueden ser diagnosticados con “disforia de género” si se sienten infelices con sus cuerpos o muestran preferencias, deseos o intereses en la ropa, los juguetes o las actividades asociadas estereotipadamente con el otro sexo. Antes de que las teorías «afirmativas de género» se afianzaran, algunos estudios sugirieron un posible vínculo entre los problemas de identidad de la infancia y la orientación sexual posterior de la persona en la edad adulta: un niño que experimentó problemas de «identidad de género» que se resolvieron en la pubertad a menudo expresaba posteriormente una relación sexual del mismo sexo Sin embargo, los médicos y los padres que “afirman el género” ahora alientan a estos niños a realizar una transición social desde el principio, seguida de una transición médica en la pubertad. Esta vía rápida hacia la transición ha sido divisiva. Algunos padres, médicos y activistas de «LGB» condenan la «afirmación de género» de niños y adolescentes como una especie de «terapia de conversión» o «eugenesia gay» dirigida a aquellos que no se ajustan a los estereotipos sexuales y que de otro modo podrían haberse identificado como » homosexuales, lesbianas o bisexuales ”en la edad adulta y, en cambio, los encaminó hacia una identidad transgénero y una dependencia médica de por vida. A medida que el enfoque de «afirmación de género» se ha vuelto más común, el número de mujeres adolescentes que se identifican como «hombres transgénero» se ha disparado: las mujeres adolescentes ahora tienen aproximadamente tres veces más probabilidades que los hombres de identificarse como transgénero. Esta tendencia es inquietante para muchas, incluidas algunas lesbianas feministas abiertas, y plantea la cuestión de si el peso cultural del abuso sexual, la pornografía violenta, la objetivación sexual de las mujeres y la ambivalencia adolescente sobre la atracción por personas del mismo sexo se ha vuelto tan tóxica que conduce adolescentes vulnerables a rechazar sus identidades femeninas.

A nivel político, poderosas coaliciones basadas en la identidad (“LGBTQ”) han impulsado cambios importantes en las leyes que rigen el comportamiento sexual, la reproducción, la vida familiar, la atención médica, la educación y el empleo. Estos cambios afectan a todos los estadounidenses. En los años anteriores a la decisión de Obergefellde la Corte Suprema de legalizar el «matrimonio entre personas del mismo sexo», grupos como la Human Rights Campaign Foundation se centraron principalmente en la defensa de las personas que se identificaban como homosexuales, lesbianas o bisexuales. Después de la decisión de Obergefell, los activistas identificados como transgénero que habían hecho campaña por el «matrimonio entre personas del mismo sexo» exigieron el apoyo recíproco de los activistas «LGB» para un esfuerzo total para normalizar las identidades transgénero y proteger la «identidad de género» junto con la orientación sexual. La reciente decisión de la Corte Suprema en Bostock vs el Condado de Clayton consolidó aún más esta alianza con fines políticos, ya que la Corte redefinió el significado de «sexo» en las leyes contra la discriminación para incluir «orientación sexual» y «condición de transgénero» o identidad de género. Aun así, persiste cierta disensión entre el ala “LGB”, ante las demandas cada vez más radicales de los activistas transgénero.

La alianza política que agrupa a «LGB» junto con «T» y «Q» puede crear confusión entre los católicos porque presenta diferencias significativas en la antropología subyacente de una persona que experimenta atracción por el mismo sexo frente a una persona que rechaza sus relaciones sexuales. identidad como hombre o mujer. Las enseñanzas de la Iglesia con respecto a estas situaciones tienen en cuenta las diferencias subyacentes. Una persona que afirma una identidad transgénero o no binaria rechaza su propio cuerpo e identidad sexual, en lugar de aceptarlos como un regalo de Dios. Esto es muy diferente de una persona que acepta su cuerpo pero que experimenta atracción sexual por personas del mismo sexo.

El Catecismo de la Iglesia Católica afirma la dignidad de todas las personas, pase lo que pase, porque la dignidad humana está enraizada en la verdad de que cada persona es creada por Dios a su imagen y semejanza y amada incondicionalmente. Toda persona está llamada a aceptar la verdad sobre quiénes somos: somos creados hombre o mujer; nuestros cuerpos son regalos de Dios; cada persona debe aceptar su identidad sexual; todas las personas están llamadas a la castidad —la integración de su sexualidad— ya reconocer que “la sexualidad afecta a todos los aspectos de la persona humana en la unidad de su cuerpo y alma. Se trata especialmente de la afectividad, la capacidad de amar y procrear … ”(CIC, 2332).

En general, los recursos proporcionados por el Proyecto Persona e Identidad se concentran en cuestiones de identidad en lugar de cuestiones relacionadas con la atracción por personas del mismo sexo, aunque ofrecemos algunos recursos relacionados con la atracción por personas del mismo sexo. El Proyecto Persona e Identidad se ha establecido para ayudar a los católicos a comprender «quiénes somos» de acuerdo con la antropología cristiana y para equipar a los católicos para responder con verdad y compasión a los desafíos pastorales presentados por la ideología de género, particularmente en cuestiones de «sexo» y «género». identidad.» El ministerio católico hacia las personas que experimentan atracción por el mismo sexo, y sus familias, ha sido llevado a cabo por muchos años con fidelidad y compasión por Courage International. Recomendamos encarecidamente los recursos de Courage para las personas que experimentan atracción por personas del mismo sexo y sus familias. Nuestra sección de recursos también enumera otras organizaciones y publicaciones que ayudan a los católicos en estos temas. Los católicos también deben ser conscientes de los grupos que pueden presentarse falsamente como representantes de un enfoque católico para apoyar a las personas con atracción por el mismo sexo o que se identifican como transgénero, pero que no cumplen con las enseñanzas católicas sobre estos temas.

¿Cómo se difundieron tan rápidamente estas ideas en nuestra cultura? ¿Cómo están aprendiendo los niños sobre esto en particular?

Muchos padres estadounidenses han expresado su consternación por la rapidez con la que sus hijos parecen haber apoyado al movimiento político LGBTQ y la facilidad con que descartan las preocupaciones sobre los efectos dañinos de la transición de género. Estos cambios en las actitudes e incluso en el comportamiento son el resultado de campañas estratégicas y de promoción específicas que promueven la ideología de género a través de los medios de comunicación, las grandes empresas, la educación, la atención médica y el entretenimiento en los EE. UU. Y Europa Occidental. El video y el contenido digital no solo han normalizado las relaciones y el comportamiento entre personas del mismo sexo, sino que también han celebrado a los “niños transgénero valientes” que “salen del armario” y han glamorizado a las drag queens y las identidades queer. Incluso los padres que protegen con éxito a sus hijos de la defensa LGBTQ a través de los medios descubren que a sus hijos se les está enseñando el vocabulario y las creencias básicas de esta ideología en la escuela.

¿Cómo sucedieron todos estos cambios ideológicos tan rápido?

Las escuelas públicas en los EE. UU., Canadá y el Reino Unido presentan cada vez más la ideología de género como un hecho y alientan a los niños, desde los primeros grados, a aceptar cualquier orientación sexual o identidad de género expresada como normal y saludable. Aunque algunos estados permiten que los padres ejerzan una «exclusión voluntaria» para proteger a sus hijos de la educación sexual explícita, los estados generalmente no permiten que los padres ejerzan una «exclusión voluntaria» para proteger a sus hijos de la promoción de la ideología de género. Más concretamente, es imposible «optar por salir» de la cultura escolar y la cultura de la escuela pública hoy afirma explícitamente todas las «sexualidades e identidades de género» como normales. Las escuelas públicas pueden enfatizar a los padres que la enseñanza sobre la identidad de género está destinada a fomentar la tolerancia y la aceptación para todos, y que no tiene nada que ver con la educación sexual o la orientación sexual. Sin embargo, presentar una creencia en la «identidad de género» como la base autodeterminada de la identidad de una persona, independientemente del sexo biológico, distorsiona la comprensión de un niño de su cuerpo, la importancia de la diferencia sexual (masculina o femenina) y la conexión interpersonal. En suma, contradice la ciencia y presenta como un hecho una visión errónea de la persona humana.

Información médica

La ideología de género está causando graves daños físicos a miles de niños cada año a través de cirugías y medicamentos que alteran el cuerpo. El proyecto Persona e Identidad ha recopilado recursos de médicos, científicos y otros expertos que cuestionan las intervenciones de afirmación de género.

Kit de herramientas sobre inquietudes médicas

El sexo es binario: Explicación y recursos

La revolución de género: una perspectiva médica

Diácono Patrick W. Lappert, MD